五经类语卷之七(17/22)

。时益从禹出征，以苗负固恃强，未可威服，故赞佐于禹，以为惟德可以动天，其感通之妙，无远不至，欲禹还兵而修德也。满损谦益，即易所谓天道亏盈而益谦者。皋陶天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威，达于上下，敬哉！有土。威，古文作畏，二字通用。明者显其善，畏者威其恶。天因民之视听以为聪明，因民之好恶以为明畏。上下上天下民也。敬心无所慢也。有土有民，社也。言天人一理，通达无间，民心所存，即天理所在，而吾心之敬，是又合天民而一之者也。有天下者，可不知所以敬之哉？伊训

    惟上帝不常，作善降之百祥；作不善，降之百殃。伊尹告太甲，咸有天难谌，命靡常，常厥德，保厥位。厥德靡常，九有以亡。谌音忱。谌，信也。天难谌，以命之不常也。命虽不常，而常于有德。君德常，则天命亦常而保厥位矣。洪范曰休征，曰肃，时雨若；曰乂，时旸若，曰哲，时燠若，曰谋时寒若，曰圣时风若；曰咎征，曰狂恒雨若，曰僭，恒旸若，曰豫恒燠若，曰急恒寒若，曰蒙恒风若。狂妄、僭差、豫怠、急迫、蒙昧也。在天为五行，在人为五事。五事修，则休征各以类应之；五事失，则咎征各以类应之，自然之理也。曰：王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁、日、月以尊卑为征也。王者之失得其征以岁，卿士之失得其征以月，师尹之失得其征以日。盖雨、旸、燠、寒、风五者之休咎，有系一岁之利害，有系一月之利害，有系三日之利害，各以其大小言也。诗经：大雅明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。在下有明德，则在上有显命，达于上下，去就无常，天之所以难忱，而为君之所以不易也。昊天曰明，及尔出王；昊天曰曰，及尔游衍。旦，明也。言天之聪明，无所不及，不可以不敬也。周颂敬之敬之。天维显思，命不易哉。

    无曰：高高在上，陟与人归。降厥士，日监在兹，成王述群臣之戒日：敬之哉！敬之哉！天道甚明，其命不易保也。无谓其高而不吾察，当知其聪明明畏，常若陟降于吾之所为，而无日不临监于此者，不可以不敬也。天与人归。书经：太甲呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉。伊尹申诰于王日云云。书经。蔡仲皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。成王言。诗经：大
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