五经类语卷之七(16/22)

秋，九月，荆败蔡师于莘。谷梁曰：荆者，楚也。楚何谓之荆？狄之也。云云，故狄之也。僖公耳不听五声之和，为聋，目不别五色之章为昧。心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。狄皆则则法。之，四奸具矣。周应王将以狄伐郑，富辰日：即聋从昧，与顽用嚚，奸之大者也。云云。应公和戎有五利焉：戎狄荐聚也。居，贵货易土，重货贿，轻土地。土可贾焉士地所产，二，可资商贾。也；边鄙不耸，恐惧。民狎其野，狎习田野。穑人成功，二也；戎狄事晋，四邻振动，诸侯畏怀，三也；以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也；监于后羿，以后羿好田猎为戒。而用德度，用明德，为诸侯度。远至迩安，五也。山戎无终子嘉父使孟乐如晋，因魏绛输虎豹之皮，以请和诸戎。魏绛对晋侯曰：云云。狐狸所居，豺狼所嗥。戎子驹支对晋范宣子言：昔秦人逐我诸戎，晋惠公谓诸戎四岳之裔，赐我南鄙之田。礼记：王制东方曰夷，被发文身，有不火食者矣；南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。题，额也，刻其额，以丹青涅之。交趾足拇指相向也。东南地气煖，有不火食者；西北地寒，少五谷，有不粒食者，五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。此四者皆主通远人言语之官。寄，寓也，以言难通，如寄托其意于事物而后能通之。象，像也，如以意仿像其形似而通之。狄，犹逖也。鞮，戎狄屦名。犹履也。远履其事而知其言意所在而通之。译，释也，犹言誊也，谓以彼此言语相誊释而通之。天人类

    易经大有。上九：自天祐之，吉无不利。大有之世，以刚居上，而能下从六五，是能履信思顺而尚贤也。满而不溢，故其占如此。自天祐之，行顺乎天而获天祐，往皆吉无不利。系辞天之所助者顺也；人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祐之，吉无不利也。释大有上九爻义。书经：禹谟禹曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。惠，顺也。迪，道也。逆，反道者也。惠迪从逆，犹言顺善从颖恶也。禹言天甚可畏，吉凶之应于善恶，犹影响之出于形声也。

    惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。三旬，苗民逆命，益赞于禹曰：云云
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