五经类语卷之七(11/22)

公鼎立为三也。狐裘，贵者之裘。庬茸乱貌，言贵者之多也。成公夫山泽林盬，高山为山，止水为泽，草木为林，盐卤为盬。国之宝也。四者财源。所出。国饶则民骄逸财易得，则民侈逸。近宝，公室乃贫，不可谓乐。近宝，民逐末不务本，赋税不克，非君之乐。晋人谋去绛，诸大夫以为居郇瑕氏之地，沃饶而近盬，国利君乐。韩献子谓晋景公曰：不可云云。昭公一世无道，国未艾也。国于天地凡立国。有与立焉，欲辅助者多。不数世淫，弗能毙也。秦公子针奔晋，言秦君无道。赵孟曰：亡乎？对曰：何为云云。言虽无道，未遽亡也。昭公五大不在边，五大，五官之长。五官专盛过节，不可使居边境。五细不在庭，五官之细弱，不胜其任，不可使居朝廷。亲不在外，亲戚不使久居于外。羁不在内，羁旅之人，不使久居于内。楚子城蔡，使子弃疾为蔡。公问申无宇，对日：臣闻云，谓弃疾在处矣。末大必折，譬之木末，大本必折。尾大不掉。譬之兽尾大，必不运掉。同上事昭公取国有五难：有宠而无人，一也；有大国之宠，无贤人之辅。有人而无主，二也；虽有贤人，而无内主为应。有主而无谋，三也；虽有内主，而无策谋。有谋而无民，四也；有谋策，无人民归附。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。楚公子子干归楚，韩宣子问叔向曰：子干其济乎？对曰：难云云。古者天子守在四夷，古者天子德及远方，四夷不侵，皆为守卫。天子卑，天子德薄政损。守在诸侯，四夷交侵，故藉诸侯为守卫。诸侯守在四邻，古诸侯亲仁善邻，故邻国不侵，皆为守卫。诸侯卑，德薄政损。守在四境。邻国交侵，故藉四境以自守卫。慎其四境，结其四援，谨四境备，要四邻援。民狎其野，安习田野。三务成功。春、夏、秋三时之务。民无内忧，内无盗贼之忧。而又无外惧，敌国患。焉用城？楚囊瓦为令尹，城郢。沈尹戍曰：子常必亡郢。苟不能卫，城，无用也。云云。定公裔不谋夏，夷不乱华，远裔不当谋间诸夏，外夷不当挠乱中华。俘不干盟，兵不逼好，俘囚不当干犯盟誓，兵戈不当逼逼和好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。公会齐侯于夹谷。齐欲以莱人以兵劫鲁侯。孔子日云云。礼记：礼运故政不正则君位危，君位危，则大臣倍小，臣窃刑。肃而俗敝，则法无常；法无常而礼无列，礼无列，则士不事也；刑
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