五经类语卷之七(10/22)

。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其治。乱兴上，是以上下有礼，而谗慝黜远。由不争也，谓之懿德。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯平陵也。君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。国家之敝，恒必由之。晋范宣子能让，其下皆让。使韩起将上军，起让赵武，又使栾黡，黡让韩起。昭公或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。晋司马侯对晋平公日：邻国之难，不可虞也。哀公。国之兴也，视民如伤，爱民如子。是其福也，民归天佑。其亡也。以民为土芥，是其祸也。吴人楚召陈怀公，从巳大夫逢滑日：臣闻国之兴也以福。其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从。叉对曰：臣闻云云。楚虽无德，亦不刑杀其民。吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。天其或者正训楚也。礼记：乐记土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂，世乱则礼慝而乐淫。土敝地力竭也。水烦泽梁入无时，物类生，必资阴阳之气。三句皆喻世道衰乱，上下无常，故礼慝；男女无节，故乐淫。论国类

    诗经论国：大雅人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。颠沛，仆，拔也。揭，木根。蹶，起起之貌。拨，犹绝也。言大木揭然将蹶，枝叶未有所伤，而其根本之实巳先绝，然后此木以乃相随而颠拔尔。商、周之衰，典刑未废，诸侯未畔，四夷未起，而其君先为不义，以自绝于天，莫可救止。哲夫成城，哲妇倾城。哲，知也。城，犹国也。男子为国家之主，故有知则能立国。妇人以无非无仪为善，无事乎哲，哲则适以覆国而巳。刺幽王嬖褒姒也。春秋：左传桓公吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，建公、侯、伯、子、男之国。诸侯立家，立卿大夫家。卿置侧室，立侧室之官。大夫有二宗，次子为二宗以辅嫡。士有隶子弟，自以子弟为仆隶。庶人工商，各有分亲，各有亲疏，以相分别。皆有等杀，自天子至庶人，各有等杀，皆本大而末小。是以民服事其上，民志定，尽心力。而无觊觎。觊冀觎俞同。晋昭侯立，封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。晋大夫师服曰：云云，公有狐裘庬茸，一国三公，吾谁适从？庬，莫红反。晋侯使士为为公子重耳筑蒲，为公子夷吾筑屈。士为退而赋曰：云云。言蒲、屈大都耦国，与
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