五经类语卷之六(5/23)

无积，直则无委曲，廉则有分际，和则不乖，柔则致顺。六者心感物而动，乃情也。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。五者不乱，则乐类化，无怙懘之音矣。怙音觇。懘，昌制反。声音之道，与政相通，君臣民事物各得其理，则声音和谐，而无怙懘怙懘敝败也。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其臣坏；角乱则忧，其民怨；征乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。此言审乐以知政，宫乱则乐声荒散，是知君之骄恣使然也。余四者例推。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。耳有所闻者，皆能知声；心有所识者，则能知音；道有所通者，乃能知乐。志微噍杀之音作，而民思忧；志当作急。噍枯杀，减也。作乐有急缓噍杀之音，则民心思哀，忧愁可知。啴谐慢易、繁文简节之音作，而民康乐；宽和缓平，多文理，略节奏之音。粗厉猛起、奋末广贲之音作，而民刚毅；粗疏严厉，猛盛于初起，奋振于终，未广大。贲，愤也。言中间八音皆怒也。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬；廉，棱，隅也。劲，坚强也。宽祋肉好，顺成和动之音作，而民慈爱。内，而救反。好，去声。乐类。好，璧孔也。肉倍好日璧，好倍肉曰瑗，肉好均曰环。如此，则内乃璧之内地也。此言内好，则以璧喻乐音之圆莹通滑耳。

    流辟邪散、狄成涤滥之音作，而民淫乱。狄、逖同，远也。成，乐之一终，言一终甚长淫佚之意也。涤，洗也。滥，侵僭也。郑音好滥淫志；宋音燕安溺志；卫音趋数烦志；齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。乔，音骄。

    魏文侯曰：溺音何从出也？子夏曰：云云。溺音，淫溺之音，滥泛及非色，燕晏安，趋数迫促，疾速敖辟，倨肆偏邪。

    钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武。君子听钟声，则思武臣。铿然有声，号令之象，横则盛气之充满也。石声磬，磬以立辨，辨以致死；君子听磬声，则思死封疆之臣。磬所以为辨别之意。死生之际，非明辨于义而刚介如石者不能决。封疆之臣致守于彼此之限，而能致死于患难之中，故君子闻声而知所
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>