五经类语卷之六(2/23)

，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。简子曰：甚哉礼之大也！对曰：以前子大叔皆是举所闻子产之言，此又自言。礼，上下之纪，纪纲上下。天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人，大，不亦宜乎？赵简子问揖让周旋之礼，子太叔对日：是仪也，非礼也。吉也，闻诸先大夫。子产曰：云云。礼记：礼运

    夫礼必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神，其降曰命，其官于天也。大音太。孔子言极大日太，未分为一，太极函三为一之理也。分为天地，则有高卑贵贱之等；转为阴阳，则有吉凶刑赏之事；变为四时，则有岁月久近之差；列为鬼神，则有报本反始之情。圣人制礼，皆本于此，以降其命令者，是皆主于法天也。官者，主之义。故礼义也者，人之大端也，所以讲信修睦，而固人之。肌肤之会，筋骸之刺也，所以养生送死，事鬼神之大。端也，所以达天地，顺人情之大窦也。故惟圣人为知礼之不可以已也，故坏国丧家、亡人，必先去其礼。肌肤之总会，筋骨之联束，非不固也，然无礼以维饬之，则惰慢倾侧之容见矣。故礼之于人也，犹酒之有薜也。君子以厚，小人以薄。人以礼而成德，如酒以曲薜而成味。厚于礼，故为君子，薄于礼，故为小人，亦如酒之有醇醨也。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王，未之有可以义起也。实定制也。礼者，义之定制，义者，礼之权度。礼一定而义随时制宜，合于义而合，则，虽先王未有此礼。亦可以而创为。之义，礼器礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。大者损之，小者益之，揜其显，著其微，是不当也。经解礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圜。君子审礼，不可诬以奸诈。县音悬，孔子言。类故朝觐之礼，所以明君臣之义也；聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼，所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼，所以明长幼之序也；婚姻之礼，所以明男女之别也。夫礼禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败；以旧礼为无所用而去之者，必有乱政。故婚姻之礼废，则夫妇之道
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