五经类语卷之五(3/24)

马，曰进士。司马辩论官材，论进士之贤者，以告于王而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。司马掌爵禄，但入仕者，皆司马主之。儒行

    儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之，不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能，有如此者。程筭其功，积累其事，不轻荐也。君得其志，谓此贤者辅助其君，使君得遂其志也。不望其报，不求所举举者之报也，不求富贵，不求报于国也。任人类。

    易经临卦。六五：知临，大君之宜吉。知音智。以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事而大君之宜，吉之道也。鼎卦九四：鼎折足，覆公，其形渥凶。注三尽臣职。书经：舜典有能奋庸，熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴。奋起庸功，熙广载事。亮明，惠，顺畴类也。舜咨四岳，有能奋起事功，以广帝尧之事者，使居百揆之位，以明亮庶事而顺成庶类也。三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙。老，核实也。三老，九载也。九载，则人之贤不肖之得失可见。于是取其明而黜其幽，赏罚明信，人人力于事功，此所以庶绩咸熙也。咸有。任官惟贤才，左右惟其人，臣为上为德，为下为民。其难，其慎惟和，惟一尹、伊告太甲任人之道，言任官必得贤才而后可。臣之职，上而左右厥辟，下而宅师，其重如此必难。于任用，慎于听察，所以防小人也。和者，可否相济。一者，终始如一，所以任君子也。盘庚迟任有言曰：人惟求旧，器非求旧，惟新。迟任，古贤人也。人旧则习，器旧则敝，当常使旧人用新器也。泰誓播弃犁老，昵比罪人。昵音溺。比音备。犁，黧通，黑而黄也。武王言纣放弃老成之臣，亲此罪恶之人。召诰今冲子嗣，则无遗寿耇，曰其稽我古人之德，矧曰其有能稽谋自天。成王始政，召公作书达于王，言：幼冲之主，于老成之臣，尤易疏远。今王以童子嗣位，不可遗弃老成，言其能稽古人之德，固不可遗也，况言其能稽谋自天，尤不可遗也。稽古人之德，于事有所证，稽谋。自天于理无所遗。立政宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。此书周公戒成王任用贤才之道，言有夏之臣告君如此，致告以叙其为君之实也。任人如此而后

    可以为君也。宅，宅而任之也。乃事，即任事之公卿，所谓常任也。牧，牧民之长，所
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