五经类语卷之五(2/24)

惟能，所以治也；私昵恶德，所以乱也。武成建官惟贤，位事惟能。惟贤不肖者不得进，惟能不才者不得任，官使有要也。周官推贤让能，庶官乃和。不和政庞。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。庞音芒。成王申戒卿士，言大臣出于推贤让能之义，庶官所以不争；大臣出于蔽贤害能之利，庶官不和，政必杂乱矣。所举之人，能修其官，是亦尔之所能；举非其人，是亦尔不胜任。君陈简厥修，亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。成王命君陈言：职业有修与不修，简而别之，则人劝功；进其行义之良者以率其不良，则人励行。诗经：小雅皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期。贲，彼义反。乘白驹之贤者，若是肯光彩而来，则力尔为公，以尔为侯，而逸乐无期矣。举贤蔼蔼，王多吉士。维君子使，媚于天子。召康公戒成王，言贤者之多，惟君之所使，而皆顺爱乎君也。春秋左传应公称其雠不为谄，立其子不为比，举其偏不为党比音避。祁奚为中军尉，请老。晋侯问嗣职者，祁奚称解狐。狐，奚之雠也。狐未立，而晋侯又问之，奚曰：午也可。午，奚之子也。又羊舌职佐中军，卒，侯问：谁可代之？奚曰：赤也可。赤，职之子也。君子谓祁奚能举善矣。云云。礼记：檀弓古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，母为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。队坠同王制。凡官民材，必先论之，论辩然后使之，任事然后爵。之，位定然后禄之。论，去声。论，谓考评其行艺之详也。论辩则材之优劣审矣，任事则能胜其任矣。于是爵之以一命之位，而养之以禄焉。上贤以崇德，简不肖以绌恶。此乡学取士之法。命乡论秀士，升之司徒，曰选士。司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。大司徒命乡大夫论述乡学之士，才德颖出于同辈者，礼宾之，升于司徒，司徒考试之，量才用之，为乡遂之吏，日选士。选者，简而用之也。其有才德又颖出于选士，不安小成而愿升国学者，曰俊士。俊者，才过十人之名也。升于司徒者不征于乡，升于学者不征于司徒，曰造士。既升于司徒，则免乡之征役，而犹给徭役于司徒也。及升国学，则并免司徒之役矣。造，成也。成就其才德也。大乐正论造士之秀者，以告于王而升诸司
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