五经类语卷之五(12/24)

，可以备暑，车以行陆，舟以行水，皆因天地所宜也。广则谷大川，自天地分，其形巳不同。民生异俗，理有然。其性情之缓急，亦气之所禀殊也。饮食器械、衣服之有异，圣人岂强之使同哉？惟修其三纲五常之教，齐其礼乐刑政之用而巳。所谓裁成辅相以左右。民也。礼运故天生时而地生财，人，其父生。而师。教之四者，君以正用之，故君者立于无过之地也。民感化夫子言四时本于天，百货产于地，人生于父，而德成于师，此四者，君以正用之。人君正身修德，顺天之时，因地之利，而裁成其道，辅相其宜，以左右民，使之养生送死无憾，然后设庠序学校，教以孝弟，则富之教之，治道得矣。然其要在于君之身，正其身，立于无过之地，而后可。不正其身，如正人何？感化类

    易经：观卦。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教而天。下服矣。观者，有以中正示人，而为人所仰也。此极言观之道。四时不忒，天之所以为观也；神道设教，圣人之所以为观也。天道至神，运行四时，化育万物，毫发不差。圣人设政教，天下鼓舞其化，自然仰戴悦服。咸卦。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

    月感也。极言感通之理。革卦。上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。革道巳成，君子如豹之变，小人亦革面以听从矣。不可以往，而居正则吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。兑卦。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说俱作悦，兑，悦也。书经感化：洪范皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。备见君民类。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。好恶去声。偏，不中也。陂，不平也。作好作恶，如巳意也。党，不公也。反，倍常也。侧，不正也。偏陂好同恶，巳私之生于心；偏党反侧，巳私之见于事也。王之义之道之路，皇极之所由行也。荡荡，广远也。平平，平易也。正直，不偏邪也。皇极，正大之体也。遵义、遵道遵路，会其极也。荡平正直，归其极也。会者，合而来也。归者，来而至也。君陈。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变，允
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