五经类语卷之五(11/24)
功之成耳。洞酌彼行潦,挹彼注兹,可以余饎。岂弟君子,民之父母。召康公告成王。洞,远也。行潦,流潦也。余烝,米一熟,以水沃之,乃再烝也。饎,酒食也。君子,指王也。言远酌彼行潦,挹之于彼而注之于此,尚可以余饎,况岂弟君子,岂不为民之父母乎?春秋。桓公夫民,神之主也。鬼神依人而行,故民为神主。是以圣王先成民,先养人,民成就。而后致力于神,后事鬼神。故奉牲以告,告于神曰:博。民硕肥若,谓民力之普存也,谓民力普得安存,故牲广大肥腯。谓其畜之硕大蕃滋也,谓其不疾族蠡也,谓其备若咸有也。民畜兼备。奉盛粢盛。以告,曰:洁粢丰盛,谓其三时不害,不夺民耕耘收之时。而民和年丰也。和气致祥。奉酒醴以告,曰:嘉栗旨酒,嘉善栗,敬谨也。有嘉善敬谨之德以将酒。谓其上下皆有嘉德上君下臣民,皆有嘉善。而无违心也。所谓馨香无谗慝也。书曰:黍稷非馨,明德惟馨。故务其三时,使民无废业。修其五教,亲义序别信。亲其九族,以致其禋祀,于是乎民和而神降之福,故动则有成。随季梁谏随侯修政,勿追楚师。庄公春筑台于郎,胡曰:何以书?厉民也。天子有灵台,以候天地;诸侯有时台,以候四时。去国筑台于远而不缘占候,是为游观之所,厉民以自乐也。不正,罢民三时,虞山林薮泽之利。且财尽则怨,力尽则怼,君子危之。庄公三十一年斗春,筑台于郎。夏,筑台于薛。秋,筑台于秦。谷梁云:应公。天之爱民甚矣,岂其使二人肆于民上,以从其淫,而弃天地之性,必不然矣。从音纵。晋侯问:卫人出其君,不亦甚乎?师旷对曰:云云。民昭公吾闻抚民者,节用于内而树德于外,民乐其性而无寇雠。今宫室无量,民人日骇,劳罢死转,忘寝与食,非抚之也。沈尹戌讥楚平王未抚民而城州来。礼记王制凡使民任老者之事,食壮者之食,老者食少而功亦少,壮者功多而食亦多。今使民虽少壮者责以老者之力,虽老者亦食以少者之饮食,宽厚之至也。别居民材,必因天地寒煖燥湿,广谷大川异制,民生其间者异俗,刚柔轻重迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教,不易其俗,齐其政,不易其宜,居储积以备用。居材者,日用所须之物。天地之气,东南多煖,西北多寒,地势高者必燥,卑者必湿,因其地之所宜而为之备,如毡裘可以备寒。绤
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