五经类语卷之五(1/24)

    古冈梁宇乔纂述，鼎山施宗谊参阅，绣谷吴民泰较订。

    治平门之三

    举贤类

    易经

    丰卦。六五来章，有庆誉，吉质虽柔暗，若能来致天下之明，则有庆誉而吉矣。六二，文明中正，章美之才也。为五者诚能致之在位而委任之，致大庆名誉之美，故吉也。书经：尧典明明扬侧陋，上明谓明显之也，下明巳在显位者。扬，举也。侧陋，微贱之人也。言惟德是举，不拘贵贱。舜典询于四岳。辟四门，明四目，达四聪。询于四岳之官，开四方之门，以来天下之贤俊，广四方之见听，以决天下之壅蔽也。皋陶惇德允元，而难任人。难去任平。声声舜咨十二牧，言当厚有德信仁人而拒奸恶也。曰宣。三德，夙夜浚明有家，日严祗敬。六德亮采有邦，翕受敷施。九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时。抚于五辰，庶绩其凝。皋陶既言宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，首而温，简而廉，刚而塞，强而义，为吉士矣。苟能九德中有其三，必日宣而充广之，而使之益著，必使治明政事而为大夫。九德有其六，尤必日严而祗敬之，使之益谨，必使家邦政事明治而为诸侯。德之多寡虽不同，人君能合而受之，布而用之。如此，则九德之人咸事其事。大而千人之俊，小而百人之乂，皆在官，使百僚皆相师法，而百工皆及时以趋事也。相师曰百僚，趋事曰百工，其实一也。抚，顺也。五辰，四时也。凝，成也。言百官趋时，众功皆成也。益稷帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸，谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏罔功。贤敷纳，下陈而上纳也。明庶，明其众庶也。禹谓庶顽谗说，加之以威，不若明之以德，使帝德光辉达于天下海隅苍生之地，则万邦黎民之贤感兴，皆有帝臣之愿，惟帝时举而用之耳。敷纳以言而观其蕴，明庶以功而考其成，旌能命德以厚其报。如此，则谁敢不让于善，敢不精白三心，敬应其上，而庶顽谗说岂足虑乎？帝不如是，则今任用之臣，远近敷同，率为诞慢，日进于无功矣。说命官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。庶官治乱之原，得其人则治，不得其人则乱。六卿百执事，所谓官也；公卿大夫士所谓爵也。官以任事，故曰能，爵以命德，故曰贤。惟贤
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