五经类语卷之四(7/20)

暌之时，乖戾不合，必委曲相求而得会遇，乃为无咎。巷，委曲之途也。君臣暌离，其咎大矣，必委曲与之合也。书经：禹谟克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。舜称禹勤于王事，俭于私养，有此二美，又能不矜其能，不伐其功，然功能之实，自有不可掩者。洪范臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。颇，不平也。僻，不公也。僭，逾，忒，过也。臣而僭上之权，则大夫必害于而家，诸侯必凶于而国。有位者固。侧颇僻而不安其分，小民者亦僭忒而逾越其常，甚言臣僭上之患。周官学古入官，议事以制，政乃不迷，其尔典常。作之师。无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面，莅事惟烦，学古，学前代之法也。制，裁度也。迷，错谬也。典常，当代之法也。周家典常，至精至备，莅官者谨师之而巳，不可喋牒利口更纷之也。积疑不决，必败其谋；怠惰忽略，必荒其政。人而不学，其犹正墙面而立，必无所见而举错烦扰也。功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。功以志崇，业以勤广，断以勇克。三者，天下之达道。善。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。作德心逸日休；作伪心劳日拙。成王申戒卿士：贵不与骄期，而骄自至；禄不与侈期，而侈自至。故居位当知所以恭，享禄当知所以俭。然恭俭岂声音笑貌为哉？当有实得于已，不可从事于伪。作德则中外惟一，故心逸而日休休焉；作伪则揜覆不暇，故心劳而日见其拙矣。诗经：召南羔羊之皮，素丝五即。退食自公，委蛇委蛇。南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常而从容自得也。羔羊裘，大夫宴居之服，绊以丝饰裘之名。退食，退朝而食于家也。自公，从公门出也。委蛇，自得貌。羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。緎，裘之缝界也。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。郑风。羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。其音记。舍，音赦。此美大夫也。如濡，润泽也。洵，信直顺。侯，美也。言羔裘润泽，毛顺而美。彼服此者，当生死之际，又能以身居其所受之理而不可夺。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司。直豹甚武而有力，彼服其所饰之裘者，如之，司主也。春秋左传庄公

  
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