五经类语卷之四(4/20)

往有功也。进以正，可以正邦也。上九，鸿渐于逵，其羽可用为仪吉。逵云：路也。仪，羽旄旌纛之饰也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以为仪饰，位虽极高，而不为无用之象。

    书经：益稷万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。

    禹言万邦黎民之贤，皆有帝臣之愿，惟帝时举而相之尔。礼记：少仪事君者，量而后入，不入而后量。先度其君之可事而后事之，则道可行而身不辱，入而后量，则有不胜其轻进之悔者矣。臣职类

    书经：益稷臣哉，邻哉！邻哉！臣哉！邻，左右，辅弼也。臣以人言，以职言。帝深感上，类文弼直之义，如此其重而不可忽，禹即俞而然之也。臣职。咸有。臣为上为德，为下为民。为，去声，下三字同。伊尹言在官惟贤才，左右惟其人云云，其难其慎，惟和惟一。夫人臣之职，为上为德，左右厥辟也；为下为民，所以宅师也。不曰君曰德者，兼君道也。臣职所系之重如此。周官唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。夏、商官倍，亦克用乂。明王立政，不惟其官，惟其人。成王训迪百官，百揆无所不总。四岳总方岳者，州牧各总其州者，侯伯次州牧而总诸侯者也。百揆、四岳总治于内，州牧、侯伯总治于外，内外相承，体统不紊，故庶政和而万国安。夏、商之时，世变事繁，官数加倍，亦能用治。明王立政，不惟其官之多，惟其得人而已。立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。官不必备，惟其人。保者，保其身体也。傅者，傅其德义也。以师道之教训也。阴阳，以气言论讲明之也。经，经纶也。燮理和调也。非经纶天下之大经，参天地之化育者，岂足以任此责？少师、少傅、少保，曰：三孤，贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。孤，特也。三少虽三公之贰，而非其属，故曰孤。化者，天地之用，运而无迹者也。弘者，张而大之；寅亮者，敬而明之。蒙宰掌邦治，统百官，均四海；百官异职，管捭使归于一；四海异宜，调剂使得其平。司徒掌邦教，敷五典，扰兆民；扰，驯也。五教以驯扰兆民之不顺者而使之顺。

    宗伯掌邦礼，治神人，和上下。治天地神祗人鬼之事，和上下尊卑等列。

    司马掌邦政，统六师，平邦国；平者，强不得陵弱，众不得暴
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