五经类语卷之四(19/20)

奸邪之谋不兴，公道大同之世也。故政不正则君位危，君位危则大臣倍，小臣窃。刑肃而俗敝，则法无常；法无常而礼无列，礼无列，则士不事也；刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国。倍，违，上行私也。肃，峻急也。乐记暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，五刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。达者，彻于彼之谓，行者，出此之谓。天子自能亲长其亲长，则家齐族睦矣，又能及人之亲长，是敬四。

    治海之内，则礼之本立而用行矣。礼之用行，然后乐之效达，万物理而后和也。经解发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成孔子言。治。序类。盂子曰：天下之本在国，国之本在家，家之本在身，故此日治序。

    书经：尧典克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。于音乌。此史臣言尧推其德，自身而家、而国、而天下也。九族，高祖至玄孙之亲，举近该远。五服异姓之亲亦在其中。睦，亲而和也。平，均。章，明也。百姓，畿内民庶也。昭明，皆自明其明德也。万邦，诸侯之国也。于，叹美辞。变，变恶为善也。时，是。雍，和也。皋陶。慎厥身，修思永惇叙。九族。庶明励翼，尔可远在兹慎者，言不可不致其谨也。身修则无言行之失，思永则非浅近之谋。厚叙九族，则亲亲恩笃而家齐；庶明励翼，则群哲勉辅而国怡。迩近。兹，此也。言近而可推之远者，在此道也。身修，家齐国治，天下平也。多方自作不和，尔惟和哉。尔室不睦，尔惟和哉！尔邑克。序明。尔惟克勤乃事，成王告多方胥伯：心不安静，则身不和顺矣；身不安静，则家不和矣。尔惟和哉，劝以勉之也。和其身，睦其家，而后能协于其邑。尔邑克明，则不负其职而勤乃事矣。君陈惟尔令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政。言有令德，文事亲孝，事上恭。惟孝于家，是以能施政于邦。诗经：思齐刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑，仪，法也。御，迎也。文王仪法，内施于闺门，至于兄弟，以之远治于国家也。礼记。礼运四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟
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