五经类语卷之四(17/20)

，则善劝。康诰。不敢侮鳏寡，庸庸袛祗，威威显民，用肇造我回夏，越我一二邦，以修我西土。惟时怙冒，怙音户。武王告命康叔为卫侯，不敢侮鳏寡，言文王无所不敬畏也。庸庸，用其所当用；袛祇敬其所当敬；威威威其所当威。文王用能敬贤讨罪，三听于理，而质巳无与焉，故德著于民，始造区夏。次二二友邦渐。以修治至罄西士之人，怙之如父，冒之如天。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋，好，去声。汝往之国，所以治者，惟尽汝心，无自安而好逸豫，乃其所以治民也。古人言怨不在大小，惟在顺不顺，勉不勉耳。顺于理，勉于行，即往尽乃心，无康好逸豫也。敬哉！无作怨，勿用非谋非彝，蔽时忱，丕则敏德，用康乃心，顾乃德，远乃猷，裕乃以民，宁，不汝瑕。殄武王告康叔，欲其不用罚而用德也，母作可怨之事，勿用非善之谋，非常之法，惟断以是诚，大法古人之敏德，用以安汝之心，省汝之德，远汝之谋，宽裕不迫，以待民之自安。若是，则不汝暇疵而弃绝。矣。周官若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危，若昔大道之世，制治保注邦于未乱未危之前，即明王立政是也。君陈至治，馨香感于神，明黍稷非馨，明德惟馨。成王勉君陈，述周公之训，我闻曰：云云。至治之格，馨香发闻，感格神明，不疾而速。凡昭荐黍稷，岂黍稷之馨哉？实明德之馨也。至治举其成，明德循其本，非有二馨香也。无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和，君陈，尔无依势以为威，倚法以剥削，不一于宽，宽而有制，不一于和，必从容以和也。毕命道有升降，政由俗革，不臧厥臧。民罔攸劝。治康王命毕公保厘成周，言周公当世道方降之时，至君陈、毕公之世，将升于大猷矣。为政者因俗变革，当今之政，旌别淑慝之时也。苟不善其善，民无所劝慕矣。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。对暂谓之恒，对常谓之异。趣完具而巳之谓体，众体所会之谓要。政事纯一，辞令简实，深戒作聪明、趋浮末好异之事。凡论治体皆然。吕刑德威惟畏，德明惟明。穆主言：舜以德威而天下无不畏，以德明而天下无不明。诗经：周颂载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。武王收敛其干戈弓矢，而益求懿美之德，以布陈于中国，偃武修文意。商颂不竞不絿，不刚不柔。敷
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>