五经类语卷之四(16/20)

皈章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性。百神尔主矣，皈章久，大明也。言尔土宇取章，既甚厚矣，又使尔终其身常为天地山川鬼神之主矣。效商颂四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。商邑，主都也。翼翼，整饰貌。极，表也。风声显盛，威灵光明。言高宗中兴之盛，盖祀高宗之乐也。春秋。左传公从政一年，舆人诵之曰：取我衣冠而褚之，褚，畜也。奢侈者畏法，故取衣冠而藏畜之。取我田畴而伍之。并畔为畴，兼并者失志。孰杀子产，吾其与也之。及三年，又诵之曰：我有子弟，子产诲之；子弟虽我有子产，能为我教诲。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？礼记

    礼运大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。备见修齐、治平类也。善治类书

    经：舜典咨十有二牧，曰：食哉惟时，柔远能迩，惇德允元，而难任人。蛮夷率服。难，去声。十二牧，十二一，养民之官也。舜言足食之道，惟在于不违农时也。柔者宽而抚之，能者扰而习之远。近之势如此。惇，厚。允，信也。德，有德之人也。元，仁厚之人也。难，拒，绝也。任，古文作壬，包藏凶恶之人也。言当厚有德、信仁人而拒奸恶也。凡此五者，处之各得其宜，则不特中国顺治，蛮夷亦相率从。皋陶。知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。知人，智之事；安民，仁之事。能哲而惠，则智仁两尽，虽党恶如兜者不足忧，昏迷如有苗者不足迁，与夫好言善色，大包藏奸恶者不足畏，三者举不足害吾之治，极言仁智功用之大也。命惟厥攸居，政事惟醇。说告高宗：居止而安之，义理安于自然则一矣，故政事醇而不杂也。武成列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。言武王分封有法，官使有要，五教修，三事举，信义立，官赏行，武王何为哉？垂衣拱手而天下自治矣。列爵惟五，公侯、伯、子、男也。分土惟三，公侯百里，伯七十里，子男五十里。不肖者不能进，不才者不得位。五教，五典也。食养生，丧送死，祭追远，厚其信，明其义，则俗励；有德者导以官，有功者报之以赏
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