五经类语卷之四(14/20)

心者，故以礼道其志之所行，使必中节；以乐和其声之所言，使无乖戾。政以教不能而一其行，刑以罚不率而防其奸。四者归于慎，所以同民心，出治道也。坊。记故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。性善为德，礼以坊之而养其源；情荡为淫，刑以防之而遏其流。圣人防民之具至矣。然人欲无穷，非防闲所能尽，命出于天，各有分限而不可逾。以此防民，则觊觎者塞，羡慕者正，而欲不得肆矣。治功类易经。履卦。君子以辨上下。定民志。君子观履之象，以别上下之分，以定民志。上下分明，然后民志定，民志定，然后可以言治。泰卦象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。左佐同，右佑同。治功。财成以制其过，辅相以补其不及。观卦。先王以省方观民设教。省方以观民，设教以为观。恒卦。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。极言恒久之道。书经：尧典允厘百工，庶绩咸熙。君陈。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞。庶言同则

    释。成王命君陈师众。虞，度也。言图谋其政，无小无大，莫或不致其难，有所当废，有所当兴，必出入反复，与众共虞度之。众论既同，则又细释深思之而后行也。顾命

    柔远能迩，安劝小大庶邦。注见君道毕命。罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。曰弗克者，畏其难而不敢为者也。日民寡者，易其事以为不足为者也。前政，周公、君陈也。诗经。治功

    大雅追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。追，雕也。金曰雕，玉日琢，相质也。勉勉，犹言不已也。张之为纲，理之为纪。追之琢之，则所以美其文者至矣；金之玉之，则所以美其质者至矣；勉勉我王，则所以纲纪四方者至矣。此诗美文王之德也。文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！遹，发语辞。骏，太，烝，君也。推本文王迁丰，言文王甚大有声誉，盖心欲安民，求天下安宁，而欲亲见其功之成耳。文王之德，信乎其克尽君道也。惠此中国，以绥四方。同列相戒之辞曰：民亦劳止，汔可小康。云云。京师，诸夏根本。闵公。卫文公大布之衣，粗布为衣。大帛之冠，厚缯人冠。务材蓄材木，为宫室庙庐。训农，通商惠工，加惠百工，赖其利器
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