五经类语卷之四(13/20)

也，为作善言遗戒。为之律度，所以治历明时。陈之艺极，艺，准，极中也。开陈贡献多少，准则中正之。引之表仪，引道天下以威仪。予之法制，与天下以吉凶、军、宾、嘉之法制。告之训典，告天下以先王成训典策。教之防利，教天下以防患兴利。委之常秩，委任天下以官司常职。道之以礼，则开道天下，以礼节法则。使毋失其土宜。使民由之，无失土地之宜。秦伯死，三良左断曰：古之王者，知命之不长，是以云云。言秦穆不能立法以遗后嗣也。昭公昔先王议事以制临事定议，以制其行，不为刑辟，不豫设制刑辟之法。惧民之有争心也，惧法制豫设，则民知争端。犹不可禁御，是故闭之以义，防闲以义，使得其官。纰之以政，纠举以政，使莫不正。行之以礼，施以礼，使莫不敬。守之以信，谨守以信，使莫不实。奉之以仁，奉养之以仁心，使民物各得其所。制为禄位，以劝其从，文教率从。严断刑罚，以威其淫。惧其未也，恐未尽治民之道。故诲之以忠，教示忠直之道。耸之以行，行，去声。耸惧以善恶之行。教之以务，时所急务。使之以和，使之以和，使民脱临。之以敬，莅之以强，莅事守之以强毅。断之以刚。犹求圣哲之上，上王，公也。明察之官，卿大夫也。忠信之长，都邑之长。慈惠之师慈祥惠直者，以为民物之师。民，于是乎可任使也。然后民知尊君亲上可任。使也。郑人铸刑书，晋叔向遗书子产云云。故政不可不慎也，务三而已，为政先务者三。一曰择人，用贤二曰因民，因民所利而利之。三曰从时。顺四时之所务。晋平公问日食，士文伯曰：国无政，不用善，则自取责于日月之灾。云云。礼记：大传圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉。一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一，得于天下，民无不足，无不赡者。五者二。一物纰缪，民法莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。民不与，未及治民也。治亲，即上治下治，旁治也。君使臣以礼，故功曰报；行成而上，故贤日举；艺成而下，故能曰使。存，察也。察其亲爱而辟焉。一得，犹皆得也。物，事也。纰缪，舛戾也。五者之得失，关国家之治乱也。乐记先王慎所以感之者，故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐政、刑，其极一也，所以同民心而出治道也。慎其政之所以感人
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