五经类语卷之四(12/20)

，言忠信，行笃敬。上下同之，君臣共守此道。天之道也。天理必然。晏平仲言：齐侯纳栾盈，失信于晋，退告陈文子曰：云云。君民者，岂以陵民，为君岂可以暴其民。社稷是主；将为社稷宗主。臣君者，岂为其口实，口实，禄养也，为臣岂可以苟禄。社稷是养。将为社稷之奉养。齐崔子弑庄公，晏子曰：云云。

    礼记

    臣缁衣子曰：为上可望而知也，为下可述而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣。君之待臣，表里如一，故曰可望而知也。臣之事君，一由忠诚，其职业皆可称述而记志也，所以上下之间，不疑不惑也。子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民俗，慎恶以御民之淫，则民不惑矣。臣仪：行不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则君不劳矣。示民不以信，则为上之人可疑，可疑则百姓其有不惑者乎？事君不以忠，则为下之人难知，难知则君长其有不劳者乎？章其所好之善，故足以示民而成俗；慎其所恶之恶，故足以御民而不淫。若是，则上下无可疑者，故曰民不惑。臣有可仪之行，而所重者不在乎辞，则所行无伪行，所言无虚辞。以君之力所不能及而援其君，则君难从；以君之智所不能知而烦其君，则君难听。徒为难从难听，劳其君而无益。治法类书

    经：洪范初一曰五行，次二曰敬用五，事。次三曰农，用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰：向用。臣法五福，威用六极。此九畴之纲也，本之以五行也，敬之以五事而诚身，厚之以八政而厚民，协之以五纪而合天，皇极之所以建也。乂之以三德以治民，明之以群稽疑以辨惑，验之以庶征，以省验，劝惩之以福极，皇极之所以行也。人君治天下之法，孰加于此？

    春秋左传文公制事典，制国事之典常。正法罪，正法罪之轻重。辟狱刑，理狱刑之淹滞。董逋逃，督窜逃有罪之非。由质要，用质要契劵之法。治旧洿，治旧日洿秽不理之事。洿，污同。本秩礼，贵贱上下，不失其本。续常职，修废官。出滞淹，用贤能，晋宣子于是始为国政云云。并建圣哲，建立圣哲，以司民牧。树之风声，因土地风俗，为立声教之法。分之采物，以旌旗衣服，别其采章物色。分去声。著之话言，话，善
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