五经类语卷之四(10/20)

不从，逃去可也，疾之太伤。无谄则所颂为公，无骄则所谏为正。事弛不立者，则同张而相之；事弊无用者，则扫而更之。君无失德废事，此有劳于社稷者。儒行儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也。粗而翘之，又不急为也。孔子对哀公问儒：澡浴正巳也。陈言而伏，入告嘉谋而顺之于外也。静而正之，将顺其美，匡救其恶于未形也。粗而翘之，明举其过而谏之也。君臣类道

    臣易经泰卦。象曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。以事言之，大则君上，小则臣下，君推诚以任下，臣尽诚以事君，上下之志通，朝廷之泰。小往大来，阴往而阳来也，则是天地阴阳之气相交，而万物得遂其通泰也。在人则上下之情交通，而其志意同也。离卦重明以丽乎正，乃化成天下。君臣上下皆有明德而处中正，可以化成天下文明之治也。暌卦。九二，遇主于巷，无咎。注见臣善类丰卦。六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。六二，居丰之时，为离之主，至明者也，而上应六五之柔暗，故为丰蔀见斗之象。蔀，障蔽也。大其障蔽，故日中而昏也。往而从之，则昏暗之主必反见疑，唯在积其诚意以感发则吉。九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。象与六二同夷，等夷也，谓初九也。其占为当丰而遇暗主，下就同德，则吉也。书经：禹谟后克难厥后，臣克难厥臣，政乃乂，黎民敏德。言君不敢易其为君之道，臣不敢易其为臣之职，夙夜袛惧，各尽所当为者，则其政事乃能修治而君臣经：邪慝下民自然观感，速化于善，而有不容已者矣。皋陶允迪厥德，谟明弼谐，皋陶言为君而信路其德，则臣之所谋者无不明，所弼者无不谐也。益稷股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！言人臣乐于趋事赴功，则人君之治为之兴起，而百官之功皆广也。元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。言君明则臣良，而众事皆安，所以劝之也。丛脞，烦碎也。惰，懈怠也。堕，倾圯也。言君行臣职，烦琐细碎，则臣下懈怠，不肯任事，而万事废坏，所以戒之也。舜歌责难于臣，皋陶歌责难于君。胤征先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明。明夏仲康命胤侯征羲和。胤侯告有众，言君能谨天戒于上，臣能有常宪于下，百官之众各修其
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