五经类语卷之三(8/24)

  亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。一命受爵，再命受衣服，三治受车马。有车马则尊贵之体貌备矣。今但受三锡之命，而不与车马同受。君之有赐，所以礼其臣子之不受，不敢并于亲也。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门，皆避尊者。外言不入于梱，内，言不出子梱口。梱，门限也。男不言内，女不言外。郊特牲。妇人无爵，从夫之爵，坐以夫之齿。丧服小记亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲伦毕矣。杀，色介反。由已身言之，上有父，下有子，宜言以一为三，而不言者，父子一体，无可分之义，故惟言以三为五。谓由此三者而由父以亲祖，由子以亲孙，是以三为五也。又不言以五为七者，盖由祖以亲高、曾二祖，由孙而亲曾孙、玄孙，其恩皆巳疏略，故惟言以五为九也。由父而上杀之至高祖，由子而下杀之至立孙，是上杀下杀也。同父则期，同祖则大功，同曾祖则小功，同高祖则缌麻，是旁杀也。高祖外无服。大传上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也。旁治昆弟，合族以食，序以昭穆，别之以礼义，人道竭矣。治，理而正之也。以礼义正其恩之隆杀，属之戚疏也。会族人以饮食也，次族人以昭穆也。上治下治，旁治，而礼义之别，人伦之道尽于此。祭义曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？陈阵同。曾子曰：夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。放，上声。置，直而立，溥，敷而散也。施，言出无穷，推言其进不已。文者放乎四海之放。准日，言人以是为准。家伦：哀公妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？坊记君子弛其亲之过而敬其美。孔子言三年无改于父之道。弛，犹弃忘也。继述类书经：大诰若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？成王命周公东征武庚，大诰天下。成王言：以作室喻之，父既底定广狭高下，其子不肯为之堂基，况肯为之造屋乎
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