五经类语卷之二(3/18)

有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎？哀公食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰。衣服财用，择不取费，观，去声。选取坚厚，不尚细靡。俭。楚子西言吴先君阖庐名贤。礼记。礼器管仲镂簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥矣。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。纮冕之系，祭用少牢，不合用豚肩。在俎不在豆，谓并两肩不足以揜豆，假豆而言其小耳。哀公问即安其居，节，丑其衣服，卑其宫室，车不雕几，器不刻镂，食不二味，以与民同利。安其居，随所处而安，自奉如此其薄者，盖欲不伤财，不害民，而与民同其利也。谦抑类

    易经谦卦。彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也变谓倾坏，流谓聚而归之。人能谦，则其居尊者其德愈光，其居卑者，人亦莫能过，此君子所以有终。也。谦谦，君子卑以自牧也。九三，劳谦，君子，有终吉。卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功。劳而能谦，尤人所难，故有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。系辞劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。德言盛，礼言恭，言德欲其盛，礼欲其恭也。书经：禹谟汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。舜言禹治水成功，又能勤于邦，俭于家，有此二美，又能不矜其能，不伐其功，然其功能之实则自有不可掩者，仲虺。能自得师者玉，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小。自得师者，真知巳之不足，人之有余，委心听顺，而无拂逆之谓也。说命有其善丧厥善，矜其能丧厥功。丧，去声。傅说进言：高宗自有其善，则巳不加勉，而德亏矣；自矜其能，则人不效力而功隳矣。诗经：大雅民之靡盈，谁夙知而莫成。莫音暮。卫武公自警言：人若不自盈满，能受教戒，则岂有既早知而反晚成者乎？礼记：祭义天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士庶人有善，本诸父母，存诸长老。善则称人，过则称巳，教不伐以尊贤也。坊记子云：善则称人，过则称已，则民不争。善则称人，过则称已，则怨益亡。孔子言，下同。善则称人，
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>