五经类语卷之一(6/17)

不可谖兮。诗人兴卫武公学问自修之进益也。匪，斐也，文章著见之貌。切磋琢磨，言其德之修饰有进而无巳也。瑟，矜庄貌。僩，威严貌。喧，宣著貌。缓，忘也。大雅。视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫子云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。射音。卫武作诗以自儆，言：视尔友于君子之时，和柔尔之颜色，常若自省，恐或至于有过。常人修于显者。无不如此。然视尔独居于室之时，尚当不愧于屋漏无日，此非明显之处而莫予见也。当思鬼神体事，其至不可测度，况可厌射而不敬乎？思，语助辞。古训是式，威仪是力。尹吉甫送仲山甫城齐，美其学问进修也。古训，先王之遗典也。式，法也。力，勉也。日就月将，学有缉熙于光明。言我不聪而未能敬也，然愿学焉，庶几日有所就，月有所进，续而明之，以至于光明也。礼记：曲礼博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君。子博闻强识而让，所谓有若无，实若虚者；敦善行而不怠，所谓孳孳为善者，皆君子之道也。陈氏日闻识自外入，善行由中出。自外入者易实，故处之以虚；由中出者易倦，故济之以勤。学记。发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众；发虑宪致其思虑而求合法度也。求善良，亲贤也。二者可以小致声誉，不能感动众人。就贤体远，足以动众，未足以化民。就贤礼下，贤德之士，体远设以身处其地而察其心，以待疏远之臣。二者足以感动众心，未足以化。民。君子如欲化民成俗，其必由学乎？化民成俗，如唐、虞于变时雍，本于明德，然后可以新民也。虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道弗学，不知其修善也。是故学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。学然后知不足，谓师资于人，方知已所未至也。教然后知困，谓无以应人之求，则自知困辱也。自反知反求，自强勉进意。记曰：凡学，官先事，士先志。巳仕为学，则先其职事之所急；未仕为学，未得行事，则先其志之所尚也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。时教有正业，如春秋教以礼乐，冬夏教以诗书，春颂夏弦之类是也。退私习学，谓之居学也。弦
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