五经类语卷之一(3/17)

古者二十五家为闾，同一巷，巷有门，门有塾，教民之在家者。五百家为党，有庠，教塾之所升之人术。作州万二千五百家为州。州学日序，教党之所升者。王都、侯邦皆曰国学，教元子、众子及卿大夫士之子与所升俊选之士。比年，每岁也，中年间一年也。考校其艺之进否，离经离绝经书之句读，辨志辨别趋向之邪正。敬业所习无怠忽，乐群朋徒无暌违。博习不以程度为限。亲师训诲，知嗜好，论学讲求蕴奥，取友择益者九年，则理明义精，触类而长，无所不通，有卓然自立之行，而外物不能以夺。矣。大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官，其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学，不躐等也。此七者，教之大伦也。孙音逊。夏，古雅。始入学，有司衣皮弁，祭先师以苹藻，示尊敬道艺也。祭菜时，歌小雅鹿鸣、四牡、皇皇者华三篇而肄习之。三诗，君臣燕乐相劳苦之辞，盖以居官授任之美，诱喻其初志，故曰官其始也。入学时，大胥之官击鼓以召学士，学士至，则发箧以出书籍等物，警之以鼓声，使以逊顺之心进业也。夏，梗也，形圆。楚，荆也，形方朴以警其怠忽者，使戢其威仪也。禘者，五年之大祭，不五年不视学。优游，学者之心志也。使观而感于心，不言以尽其理，欲其自得之也，故日存其心。幼者未必能问，问亦未必知要，故但听受师说而无所请，亦长幼之等不可逾躐也。心伦，犹言大节也。今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！占音觇，佛音拂。呻，吟讽之声。占，视也。毕，简也。今之教人者，但吟讽其所占之简牍，不能通其蕴矣，乃多发问辞以讯学者，而所言又不止一端，故云言及于数也。不顾学者之贤否，教之不能实用其力，不能尽其材之所长，是以师之所施，常至于悖逆；学者之所求，每见其拂戾，隐其学，不以所学自表见，终业而又速去之，以用工间断，卤莽灭裂，而不安所学也。刑，成也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻
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