五经类语卷之一(2/17)

下之大训。然训非可以巳私言也，当稽古为说。盖善无证则民不从，不由古以为训，何以为训乎？君牙弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔。中，惟尔之中。议。王命君牙为大司徒。弘敷，大而布之也。式，和，敬而和之也。民则，物则之则，即五典也。然教之本又在君牙之身。正也、中也，民则之体，人之所同然也。正以身言，欲其所处无邪行也。中以心言，欲其所存无邪思也。

    诗经小雅中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔。子，式谷似之。蝾音果。蠃，去声。大夫遭周时之乱，兄弟相戒以免祸。中原有菽，庶民采之，以兴善道人皆可行也。螟蛤有子，蝶嬴负之，以兴不似者可教而似也。教诲尔子，则用善以似之可也。螟蛉，桑士小青虫收。蜾寝，土蜂也。嵎蠃。五教诲：取桑虫，负之木孔中，七日而化为其子。大雅。匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。卫武公作诗，使人命巳言，非徒手携之也，而又示之以事，非徒面命之也，而又提其耳，所以谕之者详且切矣。鲁颂载色载笑，匪怒伊教。鲁僖公饮于泮宫，诗人言能和其颜色，悦以教人。礼记曲礼礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。取于人者，为人所取法也。取人者，人不来而我引取之也。来学往教，即其事也与。孟子治人治于人语意相类王制。司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗。养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。上贤以崇德，简不肖以绌恶。此乡学教民取士之法，而大司徒则总其政令者也。六礼、冠、婚、丧、祭、乡饮酒、士相见；七教、父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。八政、饮食、衣服、事为异别，度量数制，皆道德之用也，道德则其体也，体既一则俗同。乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。教诲四类，此国学教国子民俊之法，乐正掌其教者。术者，道路之名。言诗、书、礼、乐四者之教，乃入德之路，故言术也。文王世子春夏学干戈，秋冬学羽籥。学音效，教也。干戈，武舞，羽籥文舞。学记。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，比年入学中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成九年，知。类。通达强立而不反，谓之大成
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>