五经类语卷之一(16/17)

有戎，勿恤。号，平声。莫音暮。夬，决也。阳决阴也。以五阳去一阴，决之而巳。九二当决之时，刚而居柔，文得中道，故能忧惕号呼以自戒备，而莫夜有戎，亦可无患也。震卦。震来虩虩，笑言哑哑。虩，许逆反。哑，乌客反。震动也。其象为雷。震来，当震之来也。虩虩，恐惧惊顾之貌。为能恐惧则致福。程日：处震如是，则能保。经顺戒慎。

    其安裕，故笑言哑哑，言笑和适之貌。象曰：瀳雷震，君子以恐惧修省。程曰：瀳，重袭也。上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎，婚媾有言。索，桑落反。矍，俱缚反。以阴柔处震极，故为索索矍矍之象。以是而行，其凶必矣。然能及其震未及其身之时，恐惧修省，则可以无咎，亦不能免于婚媾之有言，戒占者当如是也。程曰：索索，消索不存之状；矍矍，不定之貌。婚媾，所亲也。有言，怨咎之言也。小过。九三，弗过防之，从或戕之。凶。小过之时，事每当过，然后得中。九三以刚居正，众阴所欲害者也，而门恃其刚，不肯过为之备，故象占如此。占者能过防之，则可以免矣。既济。君子以思患而豫防之。程日时当既济，常虑患害之生，故思而豫防，使不至于无备也。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。轮在下，尾在后，初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。既济之初，谨戒如是，牙咎之道。程曰：时既济矣，进不巳，则及于悔咎，故曳轮濡尾，以止其进，乃得无咎。六四，有衣袽，终日戒，既济之时，以柔居柔，能预备而戒惧者也，故其象如此。程曰：当作濡，又终得日，能惧不怠也。戒慎。系辞子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易曰：其亡其亡，系于苞桑。释否九五爻义。

    书经：仲虺慎厥终，惟其始，仲虺告汤言谨其终之道，惟于其始图之，未有始不谨而能谨其终也。说命惟事事，乃其有备，有备无患。傅说言：惟事其事，乃其有备，有备故无患也。蔡仲慎厥初，惟厥终，终以不困。不惟厥终，终以困穷。成王诰命蔡仲：惟，思也。穷，因之极也。思其终，所以谨其初也。君牙。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。蹈虎尾畏噬，涉春冰恐陷。

    诗经：小雅温温恭人，如集于
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