五经类语卷之一(15/17)

商颂自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪。言恭敬之道，古人所行，无时不敬，无事不敬。春秋左传僖公礼，国之干也，敬，礼之舆也。国恃礼而立，敬载礼而行。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，昏乱。何以长世？永国祚周。我王使召武公、内史过赐晋惠公命，受玉。过告王曰：晋侯其无后乎！王赐命，惰于受瑞，先自弃也巳，何继之有！云云。行百悟恭敬。僖公。敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民。臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。与之归，言请晋文公曰：云云，君请之。成公礼，身之干木也。也，敬，身之基也。晋郤锜来乞师，将事不敬。孟子曰：郤氏其亡乎？云云。昭公

    一命而偻，再命而伛，三命而俯。初命为士，其容偻；再命为大夫，其容伛；三命为卿，其容俯。备见臣善。礼记：少仪执虚如执盈，入虚如有人。皆敬心之所形。表记子曰：君子庄敬日强，安肆日偷。君子不以一曰使其躬，儳焉如不终。曰儳音谗。庄敬所以自强，而有进德之渐，故曰强。安肆所以自弃，而有败度之渐，故日偷。儳者，参错不齐之貌。心无约束，而纷纭杂乱，遂至儳然错出。外既散乱而不整，则内亦拘迫而不安，故不能终日也。若主一直内，而心广体胖，何至于如不终日乎？戒慎类。易经：乾卦九三，君子终曰乾乾，夕惕若厉，无咎。九，阳爻三阳位，重刚不中，居下之上，乃危地也。然性体刚健，有能乾乾惕厉之象，故其占如此。君子。泾湏恭敬戒慎。指占者而言，言能忧惧如是，则虽处危厉而无咎也。坤卦六四，括囊，无咎，无誉。括囊，结囊口而不出也。誉者，过实之名。谨密如是，其则无咎，而亦无誉矣。六四重阴不中，故象如此。盖或事当谨密，或时当隐遁也。象曰：括囊无咎，慎不害也。谨密如此，则无害也。否卦。九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。阳刚中正，以居尊位，能休时之否，大人之事也。故此爻之占，大人遇之则吉，然又当戒惧，如系辞传所云也。离卦。初九，履错然，敬之无咎。以刚居下而处明体，志欲上进，故有履错然之象，敬之则无咎矣。程子曰：错然，谓交错也。身未进而志巳动矣，动则失居下之分而有咎也。有其继明之才，若知其义而敬慎之，则不至于咎矣。象曰：履错之敬，以辟咎也。辟音避。夬卦。九二，惕号莫夜，
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