五经类语卷之一(12/17)

室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？释中孚九一乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。释节初九爻义。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游，失其守者，其辞屈。诗经：小雅蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。蛇，音移。硕言出于口，宜也。巧言岂可出于口？徒可羞愧耳。蛇蛇，安舒也。硕，大也。谓善言也。颜厚，顽，不知耻也。大雅辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。辑，和洽，合。怿，悦。莫，定也。辞辑而怿，则言必以先王之道矣，所以民无不合，无不安也。慎尔出话，敬尔威仪。无不柔嘉，无易由言。无曰苟矣，莫扪朕舌。言不可逝矣。言不可轻易其言，盖无人为我执持其舌者，言语由巳，易致差失，当执持，不可放失也。春秋左传襄公言以足志，文以足言。不言谁知其志？言之无文，行而不远。郑入陈，子展献功于晋而辞顺。仲尼曰：志有之云云。郑入陈，非文辞不为功，慎辞矣哉！昭公君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎反之。远去声。有石言于榆地。晋侯问师旷，对曰：石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑又闻作事不时，怨动于民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力雕尽，怨并作，莫保其性，石言不亦宜乎？时晋侯方筑虒祁之宫，叔向曰：子野之言，君子哉！云云。是宫成，诸侯必叛矣。礼记表记子曰：君子不以辞尽人，故天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶不可以言辞尽见其人之实。盖有言者不必有德也。行有枝叶，根本盛而条达也；辞有枝叶，芜辞蔓说而巳。此皆世教盛衰所致也。行。缁衣故大人不倡游言。可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。则民言不危行，而行不危言矣。大人，王公之谓也。游言，无根不定之言也。大人以游言倡之，则天下荡然虚浮之风作矣。可不慎乎？可言而不可行，过言也；可行而不可言，过行也。君子弗言弗行，则言行不越乎中，民将效之。言不敢高于行，而言之必可行也；行不敢高于言，而必为可继之道也。子曰：君子
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