五经类语卷之一(10/17)

形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。君子反情以和其志，比类以成其行，奸声乱色不留。聪明淫乐慝礼不接心术，惰慢邪辟之气不设于身，欲体使耳目鼻口、心知百体皆由顺正以行其义。反情，复其性情之正也。情不失其正，则志无不和。比类分次，善恶之类，不入于恶类，则行无不成，日不留，不接不设，如论语四勿之谓，皆反情比类之事。如此，则百体从令，而义之与比矣。此一节乃学者修身之要法。德类

    易经：乾卦君子体仁足以长人，嘉会足以合礼利物足以和。义，贞固足以干事，以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其所会，则无不合礼；万物各得其所利，则义无不和。贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗去者也，故足以干事。坤卦美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。程传曰：美积其中，而通畅于四体，发见于事业，德美之至盛也。晋卦。君子以自昭明德。昭明之也。系辞。履，德之基也。谦，德之柄也。复，德之本也；恒，德之固也。损，德之修也，益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。履，礼也。天泽分定，然后德以为基。谦者自卑而尊人，以为礼者，所当执持而不门可失者矣。九卦皆反。梁类言身修德以处忧患之事，而有序焉。基所以立，柄所以持。复者，心不外而善端存；恒者，守不变而常且久。惩忿窒欲以修身，迁善改过以长善。困以自验其力，井以不变其所，然后能巽顺于理，以制事变也。书经：皋陶。宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简。而廉，刚而塞，强而义。塞，音色。宽弘而庄栗，柔顺而植立，谨愿而恭恪。乱，治也。有治才而敬畏也。扰，驯也。驯扰而果毅，径直而温和，简易而廉隅，刚健而笃实，强勇而好义。而转语辞，皆成德之自然，非以彼济此之谓也。成德著之于身，而又始终有常，其吉士矣哉！洪范貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。貌、言、视、听、思，五事之叙也。恭、从、明、聪、睿，五事之德也。从，顺也。睿，通乎微也。肃、乂、哲、谋、圣者，五德之用也。肃，严整也。乂，条理也。谋，度也。圣，无不通也。诗经：卫风有匪君子，如金如锡，
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