五经类语卷之一(1/17)

    古冈梁宇乔纂述，鼎山施宗谊订阅，绣谷吴民泰重较

    修齐门之一

    教诲类

    易经

    蒙卦匪我求童蒙，童蒙求我。蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。程曰：匪我求于童蒙，乃童蒙来求于我也。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。说音脱。以阴居下，蒙之甚也。占者遇此，当发其蒙。然发之之道，当痛惩而暂舍之，以观其后。若遂往而不舍，则致羞吝矣。象曰：利用刑人，以正法也。发蒙之初，法不可不正，惩戒所以正法也。上九，击蒙，不利为寇，利御。以刚居上，治蒙过刚，故寇为击蒙之象。然取必太过，攻治太深，则必反为之害。惟捍其外诱，以全其真纯，则虽过于严密，乃为得宜，故戒占者如此。书经舜典百姓不亲，五品不逊，汝作司徒，敬敷五教，在宽五伦之理，出于人心，由气质偏，物欲蔽，始昧理，不相亲睦逊顺者。汝为掌教之官，教其事于亲。义序别信之五教，又宽祫待之，使优柔浸渍，以渐而入，则天性之真，自然呈露，不能自已。教胄子。直而温，宽而栗，刹而无虐，简而无傲。胄，长也。自天子至卿大夫之适子也。别人直者必不足于温，故欲其温；宽者文必不足于栗，故欲其栗，所以虑其偏而辅翼之。刚者必至于虐，则欲其无虐；简者必至于傲，故欲其无傲，所以防其过而戒禁之。益稷侯以明之，挞以记之。书用识哉！欲并生哉，工以纳。言，时而飏之，格则承之，庸之，否则威之。识，音志。舜命禹总龙之所典，谓庶顽愚谗不忠直者，则射以明之；其容体不比礼，节奏不比乐者，则心之不正，为顽愚谗说必矣。则又挞而惩之，使记不忘也。又录其过恶，以识于册。圣人不忍以顽愚谗说弃。诲类：之，用此三教，启发其愤排，使其迁善攺过，欲其并生天地之间。又命掌乐之官，以所纳之言，时而飏之，以观其改过与否。如其攺也，则进之用之；如其不攺，然后刑以威之，见圣人之教不轻弃人也。毕命

    资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古。训于何其训？康王命毕公保厘成周之众，言殷士不可不训之也。资，资财也。资富而能训，则心不迁于外物，而可全其性命之正也。然训匪外立教条也，惟德义而巳。德者，心之理，义者，理之宜，人所同有也。惟德义以为训，教乃天
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>