读春秋左氏赘言卷之十(9/18)
之之事也。其视鼓如釜中之鱼，网中之兔，自可以从容取之，所谓果之生熟不过旬。日之间而其味回别者，吴其知之矣。然初以城叛而不受，虽王者无以易之也。
传七月，郑子产为火故，大为社祓禳于四方，振除火灾，礼也。乃简兵大搜，将为搜除。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小过。期三日，使除徒陈于道南庙北日。子产过女而命速除，乃毁于而向。子产朝，过而怒之，除者南毁子产及冲，使从者止之，曰：毁于北方。十八年。
此与十二年葬除事略同，盖一事而传闻之异，故错出也。
经夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。传夏，许悼公疟。五月戊辰，饮大子止之药卒，大子奔晋，书曰弑其君。君子曰：尽心力以事君，舍药物可也。
经书止弑其君，而传言饮止药卒，大子奔晋，盖以药弑明矣。左氏乃复赘以君子曰两语，遂起纷纷之论。谓止不尝药而蒙弑君之名，此圣人教人以尝药也。或曰：讥子道之不尽也。或曰：除恶于微之意也。夫春秋，是非功过之律令也。果如诸家之说，则迂曲而难明，刻深而过当，其何以为是非之权衡乎？
经冬，葬许悼公。
公榖有言：君弑而贼不讨，则不书葬。至于葬许悼公，则曰不成乎止之弑也，谓圣人原止之非实弑君而宥之也。信斯言也，赵盾书弑君，而三家以为非实弑，且纪夫子之言，赵宣子为法受恶矣，何以不葬晋灵乎？若蔡般，三家以为实弑矣，何以书葬景公乎？此前后错缪而不可强通者也。要之，鲁人会葬则书葬，不会葬则否，不问其弑与不弑也。
传是岁也，郑驷偃卒，子游娶于晋大夫，生丝，弱其父兄。立子瑕子。产憎其为人也，且以为不顺，弗许，亦弗止。已上俱十九年。
子瑕之立，苟违于礼，一言止之足矣。且弗许则必止，弗止则可许。子产明决人也，何为骑墙中立乎？杜氏以为许之为违礼，止之为违众，故中立。夫侨以礼为国者也，仗礼行之，虽大国有所不畏，而畏驷乞之父兄乎？必不然矣。
传公子朝通于襄夫人，宣姜惧而欲以作乱，故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。
此卫之公子朝，非宋之公子朝也。然两子朝皆通乎卫之夫人。按季札适卫，曰：卫多君子，历举其
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