读春秋左氏赘言卷之十(8/18)

：王至矣，国人杀司马，将来矣。众怒如水火，君早自图也。又有呼而走至者曰：众至矣。二子皆自杀。是则首谋召比者，观从也，非晋人之力也，而经书自晋，则晋有奉焉，其不合一也。杀王太子立。比为王者，弃疾也。从师乾溪，溃訾梁之众，胁王自杀者，又弃疾也。则弑君之罪宜在弃疾，而经归狱于比，其不合二也。王巳沿汉而下，至于棘闱，则非乾溪明矣，而经书弑于乾溪，其不合三也。王以五月缢于申，亥氏而经书四月，其不合四也。夫地与月之讹误，犹未甚害也。弑君，大恶也，可以轻纵而轻加之人乎？窃意观从本志，奉比为王，而藉蔡公之力，将待其事成而并去蔡公也。晋人亦苦虔之横，而乐奉比为王，故资之兵以入楚也。比亦自以为宜王，故自立为王，使人杀王之子，溃訾梁之师也。弃疾特从臾其间，徐观蚌鹬之势，以将渔人之功耳，故待其事成而胁之自杀，即代之王矣。当时鲁史必得其详，夫子修经，因而纪实，其权衡审矣。左氏生百年之后，病鲁史之不可见，而采拾传闻小说，遂以成书，将谓发春秋之未发，而岂计抵牾圣经如此哉？

    经春，意如至自晋。传曰：尊晋罪巳也。尊晋罪巳，礼也。十四年。意如前执称族，而后至止称名，盖史册之常，非为尊晋罪巳也。晋人执之以利，舍之以利，言至自晋，恶晋也，何尊之有？

    经秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。传晋荀吴帅师伐解虞，围鼓。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：师徒不勤，而可以获城，何故不为？穆子曰：吾闻诸叔向曰：好恶不愆，民知所适，事无不济。或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行，吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。使鼓人杀叛人而缮守备，围鼓。三月，鼓。人或请降，使其民见，曰：犹有食色，姑修而城。军吏曰：获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？穆子曰：吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠，无卒弃。旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎？鼓人告，食竭力尽而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归，十五年，

    荀吴。志在兼地，而外施仁义，乃霸者假
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