读春秋左氏赘言卷之十(6/18)

祀也乎？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之二方鼎，

    鲧之神化为黄熊，盖世俗相沿之说，未可信也。且鲧生于有崇，死于羽山，皆非晋之境望也，晋弗之祀，宜矣。子产以为缘是而崇于晋侯，可乎？夫二代之祀夏郊，盖后王祭其前王之父耳。晋非代周，讵宜僭此？韩子祀之，而晋侯疾间，亦偶相值尔。莒鼎之赐，子产汗颜多矣。或者左氏欲诧侨之博物，而附会其说也欤？传郑人相惊以伯有，曰：伯有至矣。则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀叚也。及壬子，驷带卒，国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙叚卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙泄及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。巳上俱七年。

    伯有为厉，非鬼神之常，乃精爽所聚，近于妖矣。然形诸梦而曰：某日杀某，某日杀某。巳而果然，则非伯有之真能杀之也。盖二子之命数垂尽，伯有之灵知之，故假梦示为杀之之期，以惑人耳，此所以为妖也。不然，人之命禀于天，岂伯有所能短长哉？或问：当时子产若不为立后，毕竟何如？曰：精气有限，久之亦当自息。但一时士民为其恐动，多有不安，故为之立后，所以为安国人计耳。

    传石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：石何故言？对曰：石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之，作事不时。怨动于民，则有非言之物而言。今宫室崇多，民力雕尽，怨并作，莫保其性，石言不亦宜乎？于是晋侯方筑虒祈之宫，

    石之有言：或为妖冯，或民听滥，此正说也。然听滥多矣，其作事不时以下，乃因筑宫而讽之，亦得纳约自牖之义。但不止之于将筑之初，而徒讽之于垂成之际，亦无及矣。君子是以惜子野之晚也。

    经冬，十月，壬午，楚师灭陈，葬陈哀公。俱八年。

    陈巳灭矣，孰葬？哀公？嬖人袁克也。葬之非礼矣。何以书？哀公无罪，灭于强夷，圣人盖深闵之也。

    传桓子召子山，私具幄幕器用、从者之衣屦，而反棘焉。子摘亦如之，而反其邑；子周亦如之，而与之夫于。反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。凡公子公孙之无禄者，私分之邑国。之货；约孤寡者私与之粟。曰：诗云
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