读春秋左氏赘言卷之一(4/6)

书，本无其事也。左氏以为非公命。公为一国之主，大兴工役而不与闻，是果何人命之乎？杜氏谓公不命书者尤谬。

    经公子益师，卒

    传众父卒，公不与小敛，故不书日。右俱元年

    益师之卒，旧史原无，曰圣人固不得而强益之也。左氏曲生义例，谬矣。

    经三月庚戍，天王崩。夏，四月，辛卯，君氏卒。

    传夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不袝于姑，故不曰薨；不称夫人，故不言葬；不书姓为公，故曰君氏。

    二传以为尹氏，是也。左氏因君氏之误而曲为之说，甚矣。然尹氏之卒，上属王崩，必有关于天下之故者。盖此人在平王之世，内执国柄，外结诸侯，恣行巳意，而王不得有为者。假令不死，虽有英辟，莫可如何，况平王崩而幼孙嗣乎？联书卒于王崩之下，春秋为嗣王幸之也。

    传郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王，王曰：无之。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾。周、郑交恶。君子曰：信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。而况君子？结二国之信，行之以礼，又焉用质？风有采蘩、采苹，雅有行苇、泂酌，昭忠信也。右俱三年

    交质交恶，事或有之，而作史者立文如是，其何以垂教，是夷天王于列国也乎？且不伤周之微弱，恶郑之不臣，而区区于信质是论，安取于君子？

    经九月，考仲子之宫，初献六羽。

    传九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲，对曰：天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。公从之，于是初献六羽，始用六佾也。五年

    榖梁子曰：礼，庶子为君，为其毋筑宫，使公子主其祭，于子祭于孙，止仲子者，惠公之母，隐孙而修之，非隐也。其说近矣。然丧服小记又有妾祔于妾祖姑之说，则妾母之祭未必止于孙也。意者筑宫之事，唯庶子为君得为之，于孙则否。隐孙而修宫，非礼也，而传榖梁之说者，有舛误欤？虽
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