读春秋左氏赘言卷之一(1/6)
荆溪后学王升著，
同邑后学吴骙校。
隐公
传惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子。仲子生而有文在其手，曰：为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
据传所云，声子继室，而后仲子归，则仲子又声子之次矣。声子序既在前，生子又早，则息姑之立正也，何为又奉轨乎？岂不以仲子有文在手乎？夫手文偶或成字者有之，若整然曰为鲁夫人，岂有此理？盖左氏因后仲子之赗，及考仲子之宫，又误以夫人子氏薨为仲子，求其说而不得，从而为之辞。
经元年春，王正月。
传元年春，王周正月。不书即位，摄也。元年者，人君即位之始年也。不曰一而曰元，犹岁首之月，不曰一而曰正，皆谨始之义也。此义昉于三代以前，盖史册之通称久矣。
春王正月者，左氏以为周正月是也，考之经所书可知已。加王于正者，示诸侯尊奉正朔之意，盖列国之史皆然，非直鲁史也。公羊谓为大一统者得之，而或云夫子所加者，恐未必然耳。然则时可无改乎？曰：时与月俱者也，改月则改时矣。
诸侯奉天子正朔而私攺元，可乎？天子之元通乎天下，诸侯之元施于国中，亦礼之常也。如朝觐、会盟、聘问、请昏、告丧，凡境外交际之类，皆奉天子之元行之，若蒸尝搜狩之类，举于国中者，则用本国之元耳。所以然者，人君擅一国之名宠，以为社稷臣民主，其尊亚于天子。苟新君立而不为改元，非所以一耳目，定民志，杜觊觎也。
况国必有史官，纪一国之事，每一君立，则累数其年，以书其行迹，不可上冒天子之年，以紊一公之事也。故虽朝会昏丧行于境外，本奉天子之元者，亦各以本国之年书之，纪事之体则然也。
夫新君定位于柩前，何不遂行即位之礼而改元乎？一年不可二君也，故国君未逾年不改元，不称爵而称子，犹未成乎君也。必逾年正月始行即位之礼，而攺元始得称爵，成乎为君，礼之正也。
然或有他故，汲汲然即位改元于旧君之年者，其改元之词，必曰以来岁某甲子为元年，则史官但仍其来岁之元年，而不复追书其即位，此礼之变也，亦以见其违于礼矣。如隐公之不书即位
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