刻读左赘言引(1/1)
吾友孚斋王君,少好左氏文,读之久,则摘其有乖于正者若干条,著针砭左氏一书,名之曰赘言。将锓梓,属予有以引其端。予惟左氏之文美而艳,读者往往知好之,然其失为诬,为浮夸,惟古之人能知之,今人溺于好者,则未必能知之也。君之言有曰:左氏才高而识浅,好奇而弗恊。于中,杂采列国辞命、兵谈,暨乎裨官小说、卜筮、巫相诸书,组织成一家之言,文采骏发,而理多舛。且自谓其著此也,非能折衷群儒而得其要领,上根超悟之士,必谓其所言长语也,故言焉而名曰赘。以此。予则以为治书如治病。善治病者,或治凑理,或治脏腑肠胃,或治膏盲,急治标,缓治本,种种称能治。然惟能治膏盲者为上医。左氏信传闻,喜附会,好称述机祥,好谈鬼物,而又笃信梦卜、巫相等术,见之事应应颇神,不知自有识者视之,诸病自种种在。今君用其书以寓针砭,譬则神医治病,能照见人五脏症结,病亦可随照随见也。今读此书,如言鲁仲子有文在手,形象偶相类,而未必整,然其能成字。鲁桓之编十四年,不书王,因竹简剥蚀断烂而阙,而王非圣笔之所可削。荀偃死而目不瞑,口不受含也,殆所感症偶然,而岂死者之真能有知。齐归三田,自由齐人感化而然,而非得于孔子之要盟。卫灵公之出,其世子惑于南子,诉世子有今将心,而非蒯聩真欲杀母。以此而明,其诬诬可知也。又如断庆氏之灭,不出于五年,苌弘之言蔡凶,如其言而辄应吴季子。预知晋之将萃于三族,桑田巫料晋侯之不食新,一一皆奇中而不爽。龙可豢,又天帝赐孔甲以乘龙,鲧神化黄熊,而能为祟于晋侯。曹之将亡,其先人皆为会为谋于社宫,一一皆神奇其事,张大其词说,而不免失之于不经。以此明其浮夸,其孚夸可知也。又尝进而求之,君读左所指,未必能尽左氏病源;予读君之文,未必能尽得其肯窾。然君于左氏,则固能中其膏盲;予于君之论左氏也,则亦知君能中左氏之膏盲矣。斯言也,君固自以为赘。自子论之,非庄生所自称孟浪之谈,而寔其妙道之言也欤。是为引。
南京礼部尚书、加太子少保致仕丹阳姜宝撰。