金刚经注颂释(8/10)

无执心，一切清净。转轮圣王乃是西国天子，亦有三十二相，佛亦有三十二相，如何分别？佛恐众生不能分别，故作是问。空生解空第一，佛所以将如来名字相，或故问汝：以三十二相观如来不？须菩提果然执相而答：

    如是如是，以三十二相观如来。

    佛即问道：

    若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。

    空生忽悟：

    如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。

    释曰：三十二相即是色身，亦是相貌；如来无色，亦无相貌，不可将相貌以为如来，亦不可将音声以为如来，若以音声为如来者，风声、水声、鸟声、兽声，则合是如来。如来无色无声，是故偈云：

    若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来。

    释曰：我者是自性之义，是名真我。音者是灵之别名，亦名神灵。离此而求，皆落邪道。色亦是苗，声亦是苗。末法时中，所有修学者，皆认相及认音声者，多如是之人，尽不契真理。

    赞曰：

    涅盘含四德，唯我契真常。音名八自在，独一最灵长。

    非色非声相，心识岂能量。看时不可见，悟理即形彰。

    莫作是念。

    佛恐空生落断灭见，故示合离两边。前既云：观如来不得以具足相观。今又恐空生执着不作具足相，故道：莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨菩提。又向空生道：

    如若作是念发菩提者，说诸法断灭。

    释曰：若作有相观，即是一边见；若作无相观，亦是一边见；若作有无观，即是断灭法。下文云：

    於法不说断灭相。

    释曰：真如法性，非是有无；真如之心，湛然不动。观与不观，皆是起作；起作之心，元是生灭，故言莫作是念。

    若复有人，知一切法无我，得成於忍。

    释曰：一切万法，本来不生，谁言有我、无我？如是见者，即名为忍，忍即无生忍。

    此菩萨胜前菩萨所得功德。

    释曰：如是见者，胜七宝布施功德。

    赞曰：

    施宝如沙数，唯成有漏因。不如无我观，了妄乃名真。

    欲证
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