金刚经注颂释(8/10)
无执心,一切清净。转轮圣王乃是西国天子,亦有三十二相,佛亦有三十二相,如何分别?佛恐众生不能分别,故作是问。空生解空第一,佛所以将如来名字相,或故问汝:以三十二相观如来不?须菩提果然执相而答:
如是如是,以三十二相观如来。
佛即问道:
若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。
空生忽悟:
如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。
释曰:三十二相即是色身,亦是相貌;如来无色,亦无相貌,不可将相貌以为如来,亦不可将音声以为如来,若以音声为如来者,风声、水声、鸟声、兽声,则合是如来。如来无色无声,是故偈云:
若以色见我,以音声求我。是人行邪道,不能见如来。
释曰:我者是自性之义,是名真我。音者是灵之别名,亦名神灵。离此而求,皆落邪道。色亦是苗,声亦是苗。末法时中,所有修学者,皆认相及认音声者,多如是之人,尽不契真理。
赞曰:
涅盘含四德,唯我契真常。音名八自在,独一最灵长。
非色非声相,心识岂能量。看时不可见,悟理即形彰。
莫作是念。
佛恐空生落断灭见,故示合离两边。前既云:观如来不得以具足相观。今又恐空生执着不作具足相,故道:莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨菩提。又向空生道:
如若作是念发菩提者,说诸法断灭。
释曰:若作有相观,即是一边见;若作无相观,亦是一边见;若作有无观,即是断灭法。下文云:
於法不说断灭相。
释曰:真如法性,非是有无;真如之心,湛然不动。观与不观,皆是起作;起作之心,元是生灭,故言莫作是念。
若复有人,知一切法无我,得成於忍。
释曰:一切万法,本来不生,谁言有我、无我?如是见者,即名为忍,忍即无生忍。
此菩萨胜前菩萨所得功德。
释曰:如是见者,胜七宝布施功德。
赞曰:
施宝如沙数,唯成有漏因。不如无我观,了妄乃名真。
欲证
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