金刚经注颂释(7/10)

。法佛说法，惟佛与佛乃能知之。非诸二乘凡夫之所能解，已下可知。

    是法平等，无有高下。

    二乘之人为佛是高，众生是下，此是妄识分别，依识而解，菩萨了人法空，本来无妄识，无所分别，即一切法平等，无有高下。二乘无目，不见自心，自生高下想，为涅盘是高，生死为下，菩提是高，烦恼是下。一切万法，实无高下，人心自有高下相，是故螺髻梵王言：人者心有高下，不依佛惠。二乘之人，亦复如是，心有高下，不依正法，故见有高下。

    赞曰：

    水陆同真际，飞行体一如。理中何彼此，法上岂亲疏。

    自他分别遣，高下执情除。了知平等性，咸共入无余。

    修一切善法即得菩提。

    即是般若波罗蜜法，即是菩提。下文云：

    所言善法者，如来说非善法。

    释曰：非者云空了人法二空，即无恶无善，既不作恶，即无地狱。若不修善，即无天堂。能如是知，即不被二境所摄，即无所拘，即是菩提之路。故下文云：是名善法。次下较量更无别义。

    实无众生如来度者。

    释曰：众生者，祗是汝心，妄想分别；种种颠倒，即是众生；佛出於世，祗汝妄心。思益经云：佛出於世，为度妄想。尔不了人法二空，为定有如是烦恼众生可度。若了人法二空，即无妄想众生可度。如是度者，即名真度。若度外众生，即合总度尽，云何即今有如许众生受流浪生死？故经云：迷即众生，悟即是佛。佛出於世，教示人：自制六根，降断三毒，舍贪嗔痴。凡夫用佛语，如此等事渐渐轻微，即是度众生，若证真空之理，实无可度。下文云：

    若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。

    释曰：如来若有形相，即可言：如来度众生。如来既无相貌，谁见度众生？众生无形相，佛亦无形，二俱无相，不可以无相度无相。下文云：

    如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。

    释曰：二乘、凡夫，执有我相，所以离生死而求涅盘，舍烦恼而求菩提，舍一边，取一边，故名凡夫。下文云：

    凡夫者，如来说则非凡夫。

    释曰：凡夫亦空，迷者妄执。但
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