金刚经注颂释(7/10)
。法佛说法,惟佛与佛乃能知之。非诸二乘凡夫之所能解,已下可知。
是法平等,无有高下。
二乘之人为佛是高,众生是下,此是妄识分别,依识而解,菩萨了人法空,本来无妄识,无所分别,即一切法平等,无有高下。二乘无目,不见自心,自生高下想,为涅盘是高,生死为下,菩提是高,烦恼是下。一切万法,实无高下,人心自有高下相,是故螺髻梵王言:人者心有高下,不依佛惠。二乘之人,亦复如是,心有高下,不依正法,故见有高下。
赞曰:
水陆同真际,飞行体一如。理中何彼此,法上岂亲疏。
自他分别遣,高下执情除。了知平等性,咸共入无余。
修一切善法即得菩提。
即是般若波罗蜜法,即是菩提。下文云:
所言善法者,如来说非善法。
释曰:非者云空了人法二空,即无恶无善,既不作恶,即无地狱。若不修善,即无天堂。能如是知,即不被二境所摄,即无所拘,即是菩提之路。故下文云:是名善法。次下较量更无别义。
实无众生如来度者。
释曰:众生者,祗是汝心,妄想分别;种种颠倒,即是众生;佛出於世,祗汝妄心。思益经云:佛出於世,为度妄想。尔不了人法二空,为定有如是烦恼众生可度。若了人法二空,即无妄想众生可度。如是度者,即名真度。若度外众生,即合总度尽,云何即今有如许众生受流浪生死?故经云:迷即众生,悟即是佛。佛出於世,教示人:自制六根,降断三毒,舍贪嗔痴。凡夫用佛语,如此等事渐渐轻微,即是度众生,若证真空之理,实无可度。下文云:
若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。
释曰:如来若有形相,即可言:如来度众生。如来既无相貌,谁见度众生?众生无形相,佛亦无形,二俱无相,不可以无相度无相。下文云:
如来说有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。
释曰:二乘、凡夫,执有我相,所以离生死而求涅盘,舍烦恼而求菩提,舍一边,取一边,故名凡夫。下文云:
凡夫者,如来说则非凡夫。
释曰:凡夫亦空,迷者妄执。但
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