金刚经注颂释(4/10)

提者，当了现前因。

    行悲疑似妄，用智乃为真。度生权用我，证理即无人。

    燃灯佛。

    智惠性是，借灯为喻，智惠光照无余世界，故号燃灯。佛问空生：汝谓如来於智惠中，有法得菩提不？空生答：佛於智惠中，无有法得菩提。

    佛言：如是如是。

    智惠即是一切法，不可以法得故，无有法得菩提。下文云：

    实无有法，如来得阿耨菩提。

    此即是受记义，若离智惠，别有法可得，即是虚妄，如何得受记？经云：

    若有法如来得阿耨菩提者，燃灯佛则不与我受记。

    释曰：若有法得菩提，即是人法俱存，既有人法，即同凡夫，如何得受记耶？无记可记是名受记。

    赞曰：

    人与法相持，二相本来如。法空人似妄，人空法亦祛。

    人法两俱实，受记可非虚。一切皆如幻，谁言得有无。

    如来者即诸法如义。

    释曰：见一切法本来不生，即是如义，如义即如来。胜天王经云：众生如如，佛亦如如，无一无二。净名云：一切法皆如也，众圣贤亦如也，夫如者，不二不异。诸法若生，即有一有二，既有一二，何得不异？祗是诸法空相，即无有异。金刚三昧经云：相性如如无所动。以要言之，因缘若是有，诸法应不如；因缘既本空，诸法自然如。故知诸法即如义。下文云：

    是故如来说一切法，皆是佛法。

    释曰：一切法若生，即非佛法。一切法本来不生，云何不是佛法？法若有佛即有生，佛既无生，法何生耳？下文云：

    所言一切法者，即非一切法。

    释曰：诸法若生，即有名字，名字依名而呼，故名一切法。今明诸法本来不生，何有名字？名字与法，二俱空故，故言即非一切法。下文云：

    是名一切法。

    了诸法空，本无一切法，是故名一切法。涅盘第十四卷云：佛即是法，法即是佛，故知一切法本来不生，佛亦不生。法华经云：诸法从本来，常自寂灭相。

    我当灭度无量众生，则不名菩萨。

    释曰：众生即是妄想，亦名烦恼。若有妄想烦恼，即同外道，灭色归空，
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