金刚经注颂释(10/10)

姊妹、兄弟、车马、钱财、金银、瑠璃，乃至自身高贵、聪明、智惠皆是梦相见。譬如梦中得富贵，种种宝物、宅舍，及其觉後，一物亦无。即今现世，亦复如是，迷时三界有，悟罢十方空。如今见有者，如水上泡，如痴儿见水泡，为言是宝珠。现在身即是影，无有真实，名之为影。幻者，是不定之意。

    如露亦如电。

    一切有为法，如草顶露，须臾即消；如云中电，须臾即灭。以要言之，祗是观五蕴空：观色如梦，观受如泡，观想如影，观行如露，观识如电。此五种观，亦是幻化，化未有是实。若为初心，要用是观，尽其观已，究竟无观。下文云：

    应作如是观。

    赞曰：

    如星翳灯幻，皆为喻无常。漏识修因果，谁能得久长。

    危脆同泡露，如云影电光。饶经八万劫，终竟落空亡。

    经曰：

    佛说是经已。

    今则不然，佛说是空已。

    长老须菩提及诸比丘、比丘尼。

    释曰：须菩提是空义，从本已来，未曾暂有，故名长老。比丘者，此名自性无恶。比丘尼者，此名自性空。如是了义，即是说经已。

    优婆塞、优婆夷者。

    此是梵音，此土名信。优婆塞，名清信；优婆夷者，此名久信。

    一切世间，天、人。

    此名清净行。

    阿修罗。

    不定心。

    闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

    释曰：若约事相，即是许多听众，亦名同闻众。今约理会，义即不然。许多尽是行位，未悟之时，许多行位，及其悟了，尽同法身，故言欢喜奉行。若约事相解者，如许多人，不解欢喜，番投自归，名为奉行。又有人言：依法修行，名为奉行。若如理者，如今即不分，更有天、人、阿修罗等。若作相解，无有是处，如来设教，皆约当身，自化自度。祗不能自悟，要须大善知识指示，然始见路。佛教如是，普愿勿疑，故以记耳。

    金刚经注颂勘校释毕。