如来广孝十种报恩道场仪文卷中(4/20)

福果大臻，唯佛法之福田最胜。慈童女上献两镪、四镪八镪，给孤独善了下财、中财上财。非唯玉女承颜，直得大千无侣。要保金钱满藏，好看贫女卖薪。经云：有一长者初生一男，其手握拳，披而视之，有二金钱。父母取之，复生如故。如是勤取，金钱满藏。阿难白佛：此人何因得如是手？佛言：此人宿世乏於财宝，常於野泽取薪卖之。得两文钱，即以奉施。佛愍此人，即为受之。因施财故，九十亿劫常把金钱，无有穷尽。又佛告广博仙人言：复有五种无上之施。何者为五？一者施於如来，其施无上；二者施於众僧，其施无上；三者施说法者，其施无上；四者施於父，其施无上；五者施母，其施无上。今会主(某)奉为佛、法、僧、父、母办五分财，专诚奉献，伏愿慈悲，俯垂摄受。

    财供养菩萨摩诃萨

    (加持普供养真言)

    众等志诚，如法应和：

    若人狭劣者，虽多行布施，受者不清净，故今果报少。

    若行慧施时，福田虽不净，能生广大心，果报亦不净。

    随心所愿皆圆满

    是诸众等人各胡跪，严持香花，如法供养。

    (加持五供养真言)

    普供养菩萨摩诃萨　(止)

    第二时陞座

    (加持楞严字母真言)

    儒释兼济仪当演

    比丘(某)等伏闻圭峰禅师云：「始乎混沌，塞乎天地，通人神贯贵贱，儒释皆宗之，其唯孝道矣。」《孝经》云：先王有至德要道。《戒经》云：孝顺至道之法。设教虽殊，至道一也。始自天子，至於庶人。家国相传，各立宗庙。虽五孝之用各别，而百行之原不殊。此则儒宗所明之孝也。舍那如来初成正觉，顿说华严大经。菩萨大戒，戒虽万行，以孝为宗。此则释宗所明之孝也。儒则爱护发肤，扬名後代，致乐春不出，曾子开衾。释则祝发坏衣，法资现世，故难陀通信，净藏回邪。此明二宗侍养之异也。儒则棺椁宅兆，安墓留形；释则念诵追斋，荐其去识。此明二宗居丧之异也。儒则内斋外定，想其音容；释则设供讲经，资其业报。此明二宗斋忌之异也。儒则四时煞命，春夏秋冬；释则三节放生，施戒盆会。此明二宗祭享之异也。儒则条越五刑，犯当五摘而恩赦不该；释则
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