附录 死的选择是特殊权利和主动选择死亡是特殊能力(11/17)

意义就在于，它提出了一个基本的问题：除了性欲之外，或者说，除了精神分析之外，还有什么别的东西驱动着人类行为？

    弗洛伊德的确承认存在一种独立于性欲和爱欲之外的驱动力。因此，他在已有的精神分析理论基础上又增添了一个新的“超心理学”，其核心是他的晚期二元论。根据该理论，性欲或生的欲念与死亡或破坏性的欲念有着永恒的冲突。

    批评者经常指出，这只是一个理论，一个疯狂的猜测。这么说是对的。但弗洛伊德很快就相信了这种理论，并最终断言，这两种欲念解释了“生活中的所有谜题”。当然，这句话说得太满了。

    事实上，包括精神分析师在内的大多数人都简单地忽视了死亡驱力理论。他们将其视为一段古怪的旁白，或者是一种尚未解决的病态和厌世观点，甚至是年老时的语无伦次。然而，这是一种可疑（且无礼）的手法。

    因为死亡驱力理论被小心翼翼地、合乎逻辑地、甚至是深情地整合到弗洛伊德其他理论的矩阵中，其中许多理论和死亡驱力理论本身一样，都具有高度的思辨性（因此显得“古怪”）。这包括他明确依赖拉马克的遗传和重演的旧理论，这些理论共同支撑了弗洛伊德在中后期对当代心理学的系统发生、史前和生物学起源的兴趣。

    简而言之，新的超心理学包含了弗洛伊德在最后阶段所写的一切。这包括两个方面，一是所有我们称之为“文化弗洛伊德”的东西，我们所了解的弗洛伊德都来自于其经典作品，比如《幻象之未来》和《文明及其不满》；二是我们所说的“自我心理学”，自弗洛伊德1939年去世以来，他关于心理防卫和外部现实的观点就一直影响着心理医生。

    所以论据是站不住脚的。如今，几乎没有人相信“文化弗洛伊德”提及的睡前故事，有时其中还带有令人担忧的种族主义色彩。这包括《图腾与禁忌》中提到的文明起源于父亲与其儿子们之间的谋杀（弑父），以及《摩西与一神论》中提到的，犹太心理学起源于史前对摩西的谋杀。

    与此同时，许多人仍然相信，不仅相信心理防卫机制、自我心理学和反向形成，而且相信弗洛伊德对“潜意识”的阐述。这是值得注意的，因为潜意识恰恰是那个让死亡不能完全沉默的理论，除了弗洛伊
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