第11章 贾斯普雷特的学习方法(5/7)

姓的父母双方所生下的后代被称为杂

    除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。（贾斯普雷特的父系就是被认定为第五种姓。）

    种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。因为阶级过大就会变成种姓，一旦种姓完成，低阶层上升基本不可能。

    尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度仍相当严重。

    禁忌与食物接触

    印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

    政治权力

    由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。

    这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同：婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

    关于种姓的深度理解

    “种姓”（caste，或译为卡斯特）一词源自拉丁语的cast，原为“纯洁”之意。“种姓”一词原为“宗族”之意， 后来随佛教传入中国，有时被转用来称呼瓦尔那。

    在中文世界出现用词混淆的情况：“种姓”既可以是指印度教经典所叙述的“vārna”（即瓦尔那，原义是颜色），也被用来指涉实际生活中运作的“jāti”（即种姓制度）。

    种姓制度并非一套绝对的社会阶层，而是借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等，这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观，然而该价值观却受到实际生活中的权力关系影响。

    为此，古代印度的婆罗门发展出一套称为“瓦尔那”的分类架构，作为
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