第十二小节 愚者（十）(5/7)
乌尔班6世性情乖劣，1388年，据称他被人毒杀。
既然是他们自己先将教会的支柱倚靠在他人所创造的奇迹上，那么也必然会被奇迹的阴影所笼罩。
旧约公教需要最为犀利的剑和盾来对付这些不知何时出现的敌人，它们只是恶魔重临人间的初生儿，却已经显露出让旧约公教的上位者们惴惴不安的獠牙和利爪——相比较起来，一个黑暗生物或许就没有那么重要了。
最少百分之五十以上的人类都知道，高科技已经可以解释并且一次次地重复这些所谓的“奇迹”。毕竟现在已经不是知识与文字被掌握在极少数人手中的中世纪了。
第一道通谕获得了良好的回应，无论是西兰，撒丁，还是西大陆联邦（百分之九十五的西大陆联邦居民是信奉圣哲的）都对这道通谕表示欢迎和理解——紧接着，在一次公开会见中，教宗朝圣者讲话时重点谈到了圣召的话题：“成圣并非一种奢侈，并非少数人的权力，也不是平凡的人不可祈求的目标，相反的，成圣是所有领过洗的人的普通圣召。”
博尼法斯从不为罗马接受到逐渐在罗马站住了脚，他开始建天使堡，以象征教皇的权威。在法国国王查理6世的支持下，他开始与克莱芒7世和其继任贝诺瓦8世磋商，1404年，他死的当天，正好有一个从阿维尼翁来的代表团抵达罗马。
在博尼法斯死后动荡的两年中，英诺森7世继任，他拒绝与他的对手贝诺瓦会面，后者宣布将他逐出教会。其后，罗马为雇佣兵洗掠，英诺森也躲到维特博，但他坚持让他辞职的要求，当他死后，君士坦丁堡拉丁大主教、一位71岁的威尼斯人继任，取名格雷高利12世。大主教会议宣布，如果贝诺瓦辞职的话，格雷高利同样可以辞职，以维护教会的团结。但比萨大公会却宣布解除格雷高利教皇之职，另选出一位亚历山大5世作教皇。格雷高利此时依然占据着罗马教皇之位，一时出现三个教皇。
“对不起，”斯漓回答道：“圣哲之所予，为圣哲之所取。”
这句话就像是一个预言或说是一个昭示着开端的号角——在毗邻圣地的贝尔德教区，原本连接着贝尔德与圣地的自然生成的石头桥梁在某一天无故断裂，它的残骸掩埋了大半个峡谷，正在圣地的神甫
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