后集卷一(4/7)
刑縁督以为经可以保身可以全生可以养亲】督旧以为中【上文注縁督以为经李云縁顺也督中也经常也】盖人身有督脉循脊之中贯彻上下【见医书】故衣背当中之缝亦谓之督【见记深衣篇注】皆中意也老荘之学不论义理之当否而但欲依阿于其间以为全身避患之计正程子所谓闪奸打讹者也【见二程语録】故其意以为为善而近名者为善之过也为恶而近刑者亦为恶之过也唯能不大为善不大为恶而但循中以为常则可以全身而尽年矣【见上注】然其为善无近名者语或似是而实不然盖圣贤之道但教人以力于为善之实初不教人以求名者自非为己之学盖不足道若畏名之累已而敢尽其为学之力则其为心亦已不公而稍入于恶矣至谓为恶无近刑则尤悖理夫君子之恶恶如恶恶臭非有所畏而不为也今乃择其不至于犯刑者而窃为之至于刑祸之所在巧其途以避之而不敢犯此其计私而害理又有甚焉乃欲以其依违苟且之两间为中之所在而循之其无忌惮亦益甚矣客尝有语予者曰昔人以诚为入道之要【周子通书】恐非易行不若以中易诚则人皆可行而无难也予应之曰诚而中者君子之中庸不诚而中则小人之无忌惮耳【记中庸仲尼曰君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而时中小人之中庸也小人而无忌惮也】今世俗苟偷恣雎之论盖多类此不可不深察也或曰然则荘子之意得无与子莫之执中者类耶曰不然子莫执中但无权耳盖犹择于义意而误执此一定之中也【孟尽心上子莫执中执中为近之执中无权犹执一也所恶执一者为其贼道也举一而废百也】老荘之意则不论义理专计利害又非子莫之比矣盖迹其本心实无以异乎俗乡原之所见而其揣摩精巧校计深切则又非世俗乡原之所及乃贼德之尤者【孟尽心下孔子曰过我门而不入我室我不憾焉者其惟乡原乎乡原德之贼也】所以清谈盛而晋俗衰盖其势有所必至而王通犹以为非老荘之罪【文中子周公篇诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也虚长而晋室乱非老荘之罪也斋戒修而梁国亡非释迦之罪也】则吾不能识其何説也既作皇极辩因感此意有相似者谩笔之于其后云
顔子所好何学【此篇论性之明诚】 程 颐
圣人之门其徒三千独称顔子为好学【语哀公问弟子孰为好学孔子对曰有顔囘者好学】夫诗书六艺三千子非不习而通也然则顔子所独好者何学也学以至圣人之道也圣人可学而至欤曰然学之道如何曰天地储精
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