前集卷九(1/9)
钦定四库全书
十先生奥论注前集卷九
易统论 刘穆元易统序
道有统圣有统易亦有统圣道之传均之易也自龙马呈于河洛而精微广大者不容自秘【系辞河出图洛出书疏春秋纬云河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书感河图有九篇洛书有六篇孔安国以为河图则八卦是也洛书则九畴是也】天地以其自然者畀之人圣人以其同然者防之心遇事而形孰非妙用触言而发孰非至理规规乎一事一言为其所得者止是殆未造乎其深者也吾尝自其所已形遡其所未形自其所已发诣其所未发始知古人心传之妙曽不可于爻象中求室授千古潜防方寸大统绳绳初无间断神而明之存乎人也即吾之所见者厘之而八周之爻孔之翼【疏第六论夫子十翼云上彖一下彖三上象一下象四上系五下系六文言七説卦八序卦九杂卦十郑学之徒并同此説故今亦依之】不可以一端名者复二之以系其末岐西之亨中古之忧患不明指以告意亦微矣【疏第四论卦辞爻辞谁作云其周易系辞凡有二説一説所以云卦辞爻辞并是文王所作者案系辞云易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎又曰易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪又干凿度云垂皇策者牺卦道演德者文成命者孔通卦验又云苍牙通灵昌之成孔演命明道经准此诸文伏牺制卦文王系辞孔子作十翼易歴三圣只此也故史迁云文王因而演易即是作易者其有忧患乎郑学之徒并依此説也二以为验爻辞多是文王后事案井卦六四王用亨于岐山武克殷之后始追号文王为王若爻辞是文王所制不应云王用亨于岐山又明夷六五箕子之明夷武王观兵之后箕子始被囚奴文王不宜豫言箕子之明夷又既济九五东邻杀牛不如西邻之禴祭説者皆云西邻谓文王东邻谓纣文王之时纣尚南面岂容自言已德受福胜殷又欲抗君之国遂言东西相邻而已又左传韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之德周公被流言之谤亦得为忧患也凡此诸説以为卦辞文王爻辞周公马融陆绩等并同此説今依而用之所以只言三圣不数周公也以父统子业故也】始置之以俟其达者故书曰易统
箕子
包牺神农黄帝尧舜禹 文王武王周公孔子顔子
【汤高宗帝乙】
离【包牺○系辞古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近
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