卷六十九(4/10)
惟恐其学之而力不逮营度雕琢至忘食寝会其得意翛然自喜不啻锺鼎锦绣之获顾他嗜好皆无足以易此者虽数用以取诟而得祸犹不悔曰吾固有得於此也以其无益而趋为之又有患难而好之滋不悔不反贤乎海陵集盖许君大方作亦穷而不悔者之一也君於诗好之笃盖辛苦刻篆呻吟裘氏者有年不幸其犁然之音与吾穷类然君少年自己得声誉至他事业行已莅官皆方进未可量何苦而为是闭关弦歌霖雨饥饿之声乐之而不厌如此哉且以为後世名乎则孰与当身捷得权位之利抑谓利者君不近乎则後世之名於君亦复安有哉是未有以此语君者也是惑也补之既序此意以贤君能独为人之所不为者而非有希於世视趋利邀合犹胜然亦因以为戒君字体之与补之故人张芸叟张文潜陈伯修皆厚云
离骚新序上
先王之盛时四诗各得其所王道衰而变风变雅作犹曰达於事变而怀其旧俗旧俗之亡惟其事变也故诗人伤今而思古情见乎辞犹谓之风雅而既变矣孟子曰王者之迹熄而诗亡然则变风变雅之时王迹未熄诗虽变而未亡诗亡而後离骚之辞作非徒区区之楚事不足道而去王迹愈远矣一人之作奚取於此也盖诗之所嗟叹极伤於人伦之废哀刑政之苛而人伦之废刑政之苛孰甚於屈原时邪国无人原以忠放不忍去欲返幸君之一悟俗之一改也一篇之中三致意焉与夫三宿而後出昼於心犹以为速者何异哉世衰天下皆不知止乎礼义故君视臣如犬马则臣视君如国人而原一人焉被谗且死而不忍去其辞止乎礼义可知则是诗虽亡至原而不亡矣使後之为人臣不得於君而热中者犹不懈乎爱君如此是原有力於诗亡之後也此离骚所以取於君子也离骚遭忧也终窭且贫莫知我艰北门之志也何辜於天我罪伊何小弁之情也以附益六经之敎於诗最近故太史公曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚者可谓兼之矣其义然也又班固叙迁之言曰大雅言王公大人德逮黎庶小雅讥小已之得失其流及上所言虽殊其合德一也司马相如虽多虚辞滥说然要其归引之於节俭此亦诗之风谏何异扬雄以谓犹骋郑卫之音曲终而奏雅不已戏乎固尝推本知之赋与诗同出与迁意类也然则相如始为汉赋与雄皆祖原之步骤而独雄以其靡丽悔之至其不失雅亦不能废也自风雅变而为离骚至离骚变而为赋譬江有沱乾肉为脯谓义不出於此时异然也传曰赋者古诗之流也故怀沙言赋橘颂言颂九歌言歌天问言问皆诗也离骚备之矣盖诗之流至楚而为
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