卷六十四(2/8)
说者之於八蜡取昆虫而遗草木又信乎否也腊先祖五祀以疈辜祭四方百物见於经或曰是蜡也或曰非蜡也二者繇礼文考之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭而仲尼尝与於蜡宾此鲁也而得祭何哉以谓使之必报之劳之必息之曰仁可也何以为仁之至曰义可也何以为义之尽凡此於五经为莫重而繇汉以降灭裂而未白者也愿详质之
数
问道无非物物无非数自宓羲氏画八卦黄帝获宝鼎迎日推策尧以闰月定四时成岁是三圣人所以神而明之为後世法者繇数起窃深推之数始形变数实无形与天地存往来昧昧间不可分若有终始无所得循自一适万变化无垠复於其一兀然独在自一而上一莫能载则圣人所以先得诸心幽赞而生以之开物成务而卒於和顺道德者其微若此岂直世俗术技乘除子母之差盈缩之间而已哉上以神心执道之枢观其会通有举无废此建五学以养羣士庶几成材而犹患数之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟子员所以待之盖视四学意甚美矣虽然均数也仲尼用以述易同民吉凶谓之神物而考诸周官司徒所职仅名六艺保氏所教才止九数在汉义和亦为小学至於魏晋第列史官唐虽置学而要之所习类非易数岂星历气朔土田粟米朝夕所用於是为急耶将四营二篇其法虽在不有圣人莫之能究耶抑学者必先粗者後其精者耶不然则隶首所作盖不本於易与易固异也上方教士以此且举诸其废而不讲之余固不得不先於其近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数有终夫学而至於有终遗数可也盖有不知而作则君子所病诸君盍试精思且副上所以广学之意欤
文
问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所贵乎文者以其有别也大人则炳君子则蔚辩人则萃见乎外不揜乎内者如此故古之观人者谨焉盖莫谨於汉汉之文同风三代其一时行事类是而陵夷晋宋羣丑乱夏士大夫相与为言语於鞍马流离之间因以靡靡不能复振譬之草木百鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物化声采偕尽而好事者犹往往而传溺其淫辞以誳法度独一王通起而论之知其亦有君子之心而知其亦有小人或傲或冶或怨或怒或纎或夸鄙而贪诡而捷以谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂往不反则风俗斯殆而通於此能辞而精之则通也亦可谓知言者非耶本朝以言取人盖文盛矣士平居入孝出弟行有余力然後学文而有司一日之进退
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