卷六十二(3/7)
叙与诸父族子具存其弟子门人若公卿大臣事业班班有见於唐然而不因通书知之则与通并时或学於通而达曾莫有一人道之者盖笃信好学如韩愈於轲於况於雄皆发明之而不及通然则通之世果何族其学亦谁授哉去通之世若此其未远也近通之居若此其甚也而顾且疑焉有不能辨则後此者柰何邯郸鬻曲者托之李奇人知其非李奇也而皆弃今通书固在考之圣人为有合参之二子为未悖不可以弃也诸君博洽愿以所闻质之
欲悉考三王之学
问六经之说道为难知道之说皆微见其意而学者之於道微见其意而显言之如隔云霓望日月可见而不可知翛然自喜曰是所以为道不识夫明而晦者何为哉自其浅者学焉目前之事显而日用者非一如观鸟兽也如观草木也见则可知而人皆以为近甚矣夫求道者之蔽也平居相与言则土苴治天下而有所用之则适効一事或以病於乏材凡此奚补也昔之人学射者不学射先学视学御者不学御先学趋道之所繇有远近学之所至有先後故反之於躬行则如攻坚木先其易者节目在後此所以教人者虽入孝出悌洒扫应对为近且末而有庠序之所宜先讲者也三王之学其法具在今欲悉考其说与诸君一二肄之以致所达於上可得而详闻乎
四民
问古者司空居四民时地利而太宰以九职任焉闲民无常职也而所执者犹有事故少而习长而安教足以本之於其俗业足以守之於其世而民不离先王之法坏而死徙或出乡四民或杂处其言哤其事乱教不同业不一而能不精由管仲之说以观後世处士必就闲燕去而役田壄则非也处农必就田壄去而役官府则非也处工必就官府去而安市井则非也处商必就市井去而安闲燕则非也车服无制丧祭械用无数故民志无自定善恶无自别勤惰无自简禁令无自行难以合易以离易以薄难以厚其弊樊然莫正也今欲法先王以施政事则将一旦而迁焉听不能无譁抑为之宜不亟则求其於国有利而无害於民有从而无违於古可考也
诚信之说
问道莫若诚心莫若诚遇事应物莫若诚天地得此动静有常日月得此信出信入信死信生舜孔子圣人也得此而後明象忧亦忧象喜亦喜其道一以贯之顔渊贤人也明而後得此三月不违仁故曰道莫若诚心莫若诚商丘开有在於此扬於地无韩娥有在於此歌哭易情华周杞梁之妻有在於此而变国俗荆轲卫先生有在於此白虹贯日太白蚀昴齐庶女有在於此雷电下击
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