卷六十二(2/7)
是者性能之乎心能之乎合处则一何得有两名离居则两不可为一致敢问二者果合也离也性之动有情而心之动有志有意有思有虑敢问情之所以异於志意思虑与夫志意思虑之自相为异者何如将情起而四者从之乎抑四者起而後情从之乎不然则情与志意思虑或未始相随也君子小人之所同然者在性与心虽然有才焉有识焉或相什伯或相千万二者岂与生俱生有生则固异乎或者生而後有特养不养充不充之异也诸君之学欲克已守约以一知万则必讲乎此然後应物成务无行而不可
欲守令如汉故事
问易曰地上有水比先王以建万国亲诸侯三王之治时用是维天下外薄四海咸析之土秉圭戴璧世世承式何其盛也秦灭六国罢封建置郡守县令而有人民者任自此轻於是藩篱决弛民散不保汉起而牧之因秦所立损益济治郡守县令遂置不废而天下亦赖以安寜盖有刺史入为三公郎官出宰百里者此其为法之得惟其任守令犹诸侯不使仅仅按文书赴期会如此而已惠赐得专刑罚得省有利得行不便得改然後龚黄卓鲁俊民出焉而後世进取多门士累於名高而官郡县者皆号俗吏至以龌龊自爱名称职此何为者也国家稽古建官凡郡县之任其选盖已慎矣今欲如汉故事守令重禄出长入治且尊表之使人不得以岁月之格取成有司羣假而辈授则凡前所是亦几於可行而无害以谓如何
孔孟荀言尧舜三代
问孔子断书自唐虞而尧舜谓之典言常道也荀子独曰五帝之间无传政道不过三代法不贰後王夫孔子之所取而荀子之所去然则荀子以书为不足於政乎天时地化人事之纪盖三代异正而孔子於时则行夏或忠或质或文盖三代殊尚而孔子於文则从周二者前乎此尧舜何其未尝用後乎此时王何其莫之革也然则荀子於言道不过三代法不贰後王其意亦奚不可哉孟子取龙子之言曰治地莫善於助莫不善於贡夫道诚不可以过三代之治有法善有法不善则後王所循虽欲为不贰可得乎孔子孟子荀子学者之所从焉以正疑殆今必居一於是愿折衷之无略
王通之世何族其学何授
问孔子没孟轲氏作孟轲氏没荀况扬雄氏作荀况扬雄氏没圣人之道殆不传魏晋而下士无山林川泉之材学不知其所宗营营驰骋於末流道以益晦而数百年间河汾之陋乃有王通出焉通尊孔子其才自视三子比考其书殆庶几於知孔子校孟轲不皆醇而於荀况杨雄未悖也其书所述世家次
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